唐太宗的宰相虞世南推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”中国人一般的观念，提到《易经》就想到八卦，总感觉学习《易经》之后，便可上通天文，下知地理。所以有人说：“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。”还有的人，一提到《易经》，就联想到那些跑江湖的，算命的，看风水的江湖术士，更有甚者，认为是封建迷信。
那么，《易经》到底是精华还是糟粕呢？依个人浅见，存在即是合理，能流传几千年的传统文化，必然有它的精妙之处，只可意会，不可言传。当然，在传承的过程中，也必然会有些糟粕掺杂其中，这需要在学习与实践的过程中加以甄别。
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说了这么多，《易经》到底是什么呢？
很多人认为，《周易》就是《易经》，其实，《周易》只是中国《易经》的一部分，是周文王在羑you里坐牢的时候，研究《易经》所作的结论。事实上，还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。
《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的；《归藏易》是黄帝时代的《易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》，则以乾卦开始，这是“三易”的不同之处。可以说，现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药，堪舆，还有道家这些方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫做“三易”，意思是说，《易经》包括了三个大原则：一、变易；二、简易；三、不易。研究易经，先要了解这三大原则的道理。
一、变易：所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。时间不同，环境不同，情感也不同，精神境界也不同，万事万物，随时随地都在变中，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
二、简易：宇宙间的任何事物，有其事必有其理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已，当我们的智慧够了，了解它以后，一切事物都会变得平凡而简单。正如古人懂得了《易经》的法则和宇宙万物的联系后，把八卦的图案，排在指节上面，再结合时间和空间的组合关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。《易经》的简易是最高的原则，把复杂的道理变得简化，所以叫简易。
三、不易：万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，是永恒存在的。宗教家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”，是“菩萨”，哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。
（文章中部分观点来源于南怀瑾先生的著作《南怀瑾选集》）
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