天秉写作精品课堂（第二十七期）
——文化与历史之《中华通史: 绪论.先秦史》【什么是历史】【为什么要研读历史】【何谓中国史与中国通史】&《君子兰赋》
主讲人: 陈沁
a. 《中华通史: 绪论.先秦史》之【什么是历史】【为什么要研读历史】【何谓中国史与中国通史】 原著整理
一、什么是历史
（一）历史的广义为，举凡宇宙间一切过去的现象，都是历史；
历史的狭义为，一般所谓历史，则仅指人类过去的一切活动，单研究返人类过去活动的状态，才算是历史。
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（二）历史有“历史本身”与“历史知识”的分别。“历史本身”叫做“纯客观的历史”，是一切人类过去的真实事物之本体；
“历史知识”叫做“主观的历史”，我们从过去事物所留下的遗迹与记录中，来间接地去体认这些人类的往事，即可从体认中收获知识。
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（三）“历史知识”的构成，凭借的是前人所留下的遗迹与遗物，与当时及后人的记录，这类遗迹、遗物与记录，我们统称为史料；
“历史知识”或“历史学”也称“史科学”；
“写的史料”——古今文字记录
“实物史料”/“非写的史料”——文字以外的遗物
“直接史料”——古人手里直接传留下来的，如笔扎手泽
“间接史料”——记录传钞
“地下史料”——考古者从地下发掘出来的遗迹遗物，以及还有更多仍然埋存在地下没有发掘出来的遗迹遗物
“地上史料”——广大流传在社会上的史料
“第一手史料”——史料最接近于“历史本身真相”者
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（四）总概: 历史就是一项知识，系统地来认识研究我们人类过去的一切活动，这活动包括生活的体力活动与思想情感的心灵活动。
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二、为什么要研读历史
（一）目的: 一是为了“求了解”，一是为了“供参考”。
（二）意义: 适应环境促进生存，认识了人类过去演化的程序，多少可以体会到人类未来的趋向；
历史的经验价值具备因果关系，加之因果关系往往有其共同之原则，可以作为后人的参考。
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三、何谓中国史与中国通史
（一）史学就体例性质来分，有普通史与专门史之别
普通史就是一般概括性的历史；以空间分，有世界史、区域史与国家史（或称国族史）之别；以时间分，又有通史与断代史之别。
专门史则是专记述某一部门，如政治史、经济史、文学史、哲学史等。
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（二）中国史（中华史）属于国家史，其断代史较细，除了有上古、中古、近古、近世、现代之分，习惯上又多以朝代为段落，如先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐五代史等。
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（三）中国通史不在详，不在专，在于贯通，关于史实的叙述，政治制度的缘革，民族的抟合发展，学术思想的演变，都要一气呵成，将历史因果的纵横脉络交代清楚。
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（四）通史之“通”，固然有赖于编撰者分析归纳的组织功夫，也要这个民族国家的历史具备“通”的条件。
“中国通史”不仅是一个历史体例的名辞，更是中华民族“历史本身的一个特征”。
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b. 《君子兰赋》原著及释义（之前发表因网络资料有误，竟以为剑兰是君子兰，抱歉）
一、《君子兰赋》
君子兰赋
——拟古赋兴词.東友张淑冉
词: 陈沁
长春有兰，美曰达木。鳞茎如帔，文且秀立。拙而挺然，风姿纤兮。
长春有兰，又赋君子。只宜庭设，春夏盛之。我心寤寐，遥遥望兮。
长春有兰，却闻入药。其叶似剑，不足畏之。忧处燥地，娇心养兮。
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二、《君子兰赋》释义
释义: 长春有种兰花，其美名曰作“达木兰”。茎上布满“鳞”，叶片又似古人所穿的帔那样从中间叉开，文雅且秀立。比及众花虽没那么好看，却依旧保持挺立的样子，风姿赫然，纤纤玉立。
达木兰又名君子兰。只适宜摆设在庭院里，春季和夏季都开得茂盛。我的心整日在思念和憧憬，远远地望着它。
长春的达木兰，听说可以入药。它的叶子虽像剑一般锋利，却不足以惧怕，担忧它处在庭院这样干燥的地方无法生活，我便小心翼翼、宝贝地供养。
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c. 主讲人后记
一、 《中华通史》是台湾史学家陈致平所著的史学巨作，全书共十二本。其内容记述完备，叙议兼行，是一部不可多得的通史教材，故由我整理出每本每章每节的内容，视情况插以小说情节助述（本期比较简单），提高在座及陈某的文史水平，更多资源还请各位自行购买此部书，本人为尊重原作者的著作权，只作网上整理，不予后期出版、发表。
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二、《君子兰赋》是今年6月时，班内的张淑冉同学兴致忽至，邀陈某仿《诗经》任一首再作一篇，即应了所谓的“拟古”（模仿古代风格）。陈某写《君子兰赋》，把君子兰当做一位女子，外表非艳丽，且冰冷，不好接近。但她懂得欣赏自己，亭亭玉立，有益于其他人的地方，亦有自身芬芳的时刻。我爱怜她，圈在庭中娇养似地宠，令全诗表达一片仰慕之情！
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