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墨者社会之学也，何故于此？墨者以秩序为重，何为秩序？不为儒者“阶级之说”，此所谓“正名”。然二者虽以阶级以及“正名”为重，其义不同。儒者之“正名”大抵为维系社会统治之手段，正所谓“君君臣臣父父子子”，此乃分封以及宗法之遗产也，注重秩序，维护旧的封建王朝的统治，此所谓儒者之保守性。然则，墨者所谓的“正名”，以“兼爱”为表，其乃以阶级专制为内心，阶级统治工具也。墨者思想之于社会，除为政治之思想，亦为精神之操练也，此乃操练人思想之学说也，教人以兼爱之学说。我阅西人之书，得其所云墨者之精神。
文大致如此，墨家教人以牺牲，忽略人之唯我特性也，终为时代所弃，出自《A Critical History of Classical Chinese Philosophy》
我始以中国哲学之视角，于墨者宗教说，不可解也。今乃以西人之视角复观之，终得之所指也。墨者之兼爱非攻学说，乃教人弃己之私，以图社会之安定与国家之富强也。于欧人而言，国人之务实性极强也，故于西人，此乃牺牲之举，乃‘sacrifice’。此与宗教颇为相似，故通西学者，如胡适者，有此结论，实乃可知之结果也。
今确无灵感，信手而写，必有疏漏，请诸子见谅。然近日之文章，盖至于此，此乃公务繁忙，才疏学浅之过也。
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