释迦牟尼佛与阿弥陀佛，有何关系？

文  華落蓮成

01.世尊为何必说净土？

净土法门虽然难说难信，但是佛也一定要说，为什么呢？

因为这是释迦牟尼佛出世的本怀啊！他来娑婆世界度众生是带着明确的目的来的，他的目的在《无量寿经》中讲到：

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

这里所说的“如来”，所指的是哪一尊佛呢？近的来讲就是指释迦牟尼佛，远的来讲就是指十方三世诸佛。

释迦牟尼佛既然出现在这世间，目的是为救度一切众生都能成佛，而且是越快越好，当生成就，而不是三大阿僧祇劫之后，那有什么法门，能够达成他的这个本怀呢？

唯有阿弥陀佛的念佛往生愿，因为阿弥陀佛的念佛往生愿是可以度尽十方众生的，这个度尽十方众生的超世弘愿，是十方诸佛所没有的。

既然十方诸佛出世的目的，是为了要度尽众生，因此，凡是十方诸佛出世，都会说阿弥陀佛的救度之法，也唯有阿弥陀佛的救度法门，才可以达成诸佛出现在世间的目的。

                                       

02.诸佛为何宣说净土？

那十方如来为什么要宣说阿弥陀佛的念佛往生愿呢？

这是因为阿弥陀佛四十八愿中的第十七愿所成就的缘故，第十七愿说：

设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

阿弥陀佛为了以名号来广度十方一切众生，必须使名号能够普遍弘传于十方法界，尽虚空遍法界，遍满整个大宇宙。十方法界有十方国土，十方国土都有佛在度化众生，所以，必须使得十方国土的每位佛都来宣扬净土法门，才能达到救度十方众生的功能和目的。

因此，阿弥陀佛就发了第十七愿，使十方诸佛都能来赞叹他的名号功德、同时来称念他的名号。 阿弥陀佛已经成佛十劫了，四十八愿都成就了，第十七愿也成就了，因此十方三世诸佛如来出现世间，一定会宣扬弥陀的名号功德，同时，以宣扬弥陀的名号功德作为十方三世诸佛唯一的本怀。

释迦牟尼佛来到娑婆世界，也是乘着阿弥陀佛第十七愿的力量来的，也一定是要宣说阿弥陀佛的名号的，而且以这作为他的本怀。

                                       

03.释迦佛与阿弥陀佛，有何关系？

释迦佛与阿弥陀佛互相默契配合，共同劝导众生念佛往生西方，两尊佛怎么配合呢？

娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门； 安乐能人，显彰別意之弘愿。

释迦佛在娑婆世界，种种方便劝导，让众生念佛往生；阿弥陀佛就直接彰显第十八愿，念佛必定往生。释迦牟尼佛相当于导游，讲种种的法，目的是为了把众生都带到极乐世界去。

仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？

这是善导大师讲的《二河白道喻》里的，释迦牟尼佛是在娑婆世界遣唤我们，告诉我们有一个世界叫极乐世界，不断地劝我们往生彼国；阿弥陀佛就是来迎接我们的佛，“彼国来迎”。

我们听释迦牟尼佛所说的，要“愿生彼国”，然后专修念佛，念“南无阿弥陀佛”；到临终的时候，阿弥陀佛就会来迎接我们到西方极乐世界。

两尊佛的这种默契的配合，善导大师用“互为郢匠”来形容。 “郢匠”是一个典故，是记载在《庄子》里的。

有两个人，一个是在墙上刮白灰的，另一个是木匠。不要看这两个人只是泥瓦匠、木匠，但都是很厉害的人。

有一次，两人在工作的时候，泥瓦匠在刮墙的时候，不小心鼻子上沾了薄如蝉翼的一点点白灰，但是他一手提着灰桶，一手拿着刮墙的工具，不方便擦。 他就对那位木匠说：“你来帮我把鼻子上的灰弄掉吧！”那个木匠很默契地拿起平时劈木头的大斧头，就对说：“你站好了，把鼻子伸过来。”

我们看到这大斧头，谁敢把鼻子伸过去，一不小心不是鼻子美丽，而是有可能连头都没了。但是泥瓦匠二话不说，直接把头伸过去。木匠也斧头一挥，朝着他的鼻子砍下去。鼻子上的白灰没有了，但是鼻子毫发无损。

这个本领不简单啊！一般人要是一斧头砍下去，不要说会砍伤鼻子，估计脑袋都要分成两半了。这不是说木匠水平高，泥瓦匠的本事也不低，甚至更高。为什么？因为他敢伸鼻子给木匠砍啊！这绝对是非常坚信对方水平才敢的，是互相非常了解的。

释迦佛与阿弥陀佛之间的配合默契，互相的信任，也是如此，“出神入化”、“炉火纯青”，都不足以形容。

释迦牟尼佛只是说：“仁者，但决定寻此道而去，必无死难！若住即死。”这是劝我们——要往生净土。

阿弥陀佛却说：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”这是接我们到极乐世界。

两佛默契配合，成就了我们的念佛往生。

所以，释迦佛他出世的目的，就是为我们指明学佛的方向、目标的，就是为了劝我们往生西方。