在那汝河的沿岸，河水涛涛，岸边的树木茂密葱翠，一个女子正手持斧子砍伐山楸的树枝，频频翘首企盼，待到那远征的丈夫归来，有满腔的话要向其倾诉。因为，这不同于往常，周王朝正处于危急之时，夫君在外为国效忠，除了无比的牵挂他，还要把家中的父母照料好，以免除他的后顾之忧才是！
这是《诗经》当中周南地区的一位女子对远征的夫君吟唱的一首诗歌，诗中她既思念他、牵挂他，又不忍他记挂家中父母，继而安慰他。虽然通篇只女子一人说个不停，没有丈夫的只言片语，可画面感很强，我们似乎可以看到夫妻二人久别重逢后的喜悦和彼此安抚。一副感人的故事画面徐徐展开。
下面就让我们走进故事当中，体会一下古时候社会动荡不安之时，人们内心的焦灼与渴望。
汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚，未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄，既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬，虽则如燬，父母孔迩。
这篇《汝坟》是《国风·周南》的第十篇，是一首从妻子的角度描写夫妻情感的诗。我们不难看出，该女子是位识大体顾大局的好妻子。虽然“未见君子，惄如调饥”，“既见君子，不我遐弃”，但从见到夫君之前的“伐其条枚”、“伐其条肄”，以及见面之后的“王室如燬”、“父母孔迩”来看，她不愧为丈夫的一个贤内助。你看，在丈夫不在家的日子里，她承担起家中里里外外的大小事宜，免得出征在外的丈夫因牵挂家人而心神不宁。
我们先来看前两个小节。故事仍然先从周边环境入手，但在这里既不是比体，也不是兴体，而是典型的赋体。首先点名地点，故事发生在周朝的汝河大堤上。这位女子正手持斧头操持着男子的工作。这可不同于《卷耳》篇“采采卷耳，不盈顷筐”的女子，从“伐其条枚”可以看出她得砍下山楸树的枝干为薪，而从“伐其条肄”则表明了时间的流逝，这孤寂河畔，又迎来了新的一年，新的枝条长了出来。由此可见在同一个地点，女子经年累月的劳作着。
《卷耳》中的女子因思念丈夫无心工作，而这位女子思念丈夫虽“惄如调饥”，却不停劳作。一大早空着肚子，来到这汝河堤岸，可不仅仅为了等待丈夫的归来，虽然她腹中饥渴，又情感饥渴，却是一边劳作一边想着他。可喜的是，这个时候真的迎来了夫君！于是，“不我遐弃”的话，似乎连想都不想就冒了出来。由此，就引起了下文中的家国情怀。
第三小节的开头部分用了比体，以“鲂鱼赪尾”来比喻“王室如燬”，周王室正面临的危机如火焚一样，就像那鲂鱼红色的尾巴。为什么突然从夫妻间的情意绵绵急转到家国大事？还不是因为那句略带哀怨的“不我遐迩”！想必丈夫听后心有戚戚了。所以妻子又赶紧安慰起丈夫来，由此可见她的识大体。但是，虽然国事危急，身为人子，常年出征在外哪能不记挂家中父母？然而，令他宽慰的是，妻子却把老人照料得很好，并让他不必牵挂。由此可见她的贤惠。
这首《汝坟》以赋体的形式，向我们展开一副生动感人的故事画面。赞美的是古代家庭妇女形象。我们都知道，在古时候，女子出嫁后在婆家的地位很是卑微，这在古籍当中多有提及，尤其是现代影视作品的极度渲染，使我们的意识里产生了古代夫妻间情意的淡漠之感，倒是当我们深入这些古老的诗词当中后，方才真切地了解他们。这首诗中的文字除了显示出周代的礼仪对女子的教化到位外，当然，这在那个时候该是备受赞赏的，但我们从这首诗中感受最多的是夫妻情感的深厚，以及彼此间的尊重和体谅。男子卫国，女子安家，夫妻二人以家国为重，令人仰慕。
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