冉雍刚刚担任季氏的总管，向孔子请教当官开局的问题。孔子说：“先做到有人管事，一是原班人马要用好，必须赦免他们的小过失，充分调动积极性，保证平稳过度。二是推举贤良人才到关键岗位上来。”仲弓说：“怎能知道谁贤良呢？”孔子说：“选拔你所知道的；你所不知道的，人家难道会舍弃他吗？” ⑴
冉雍被孔子称为“可南面”，具有统领一方的君主气质。孔子给他的教诲是“先把干部队伍稳住，再举用贤能引领干部队伍”。毛泽东主席说：“政治路线确定之后,干部就是决定的因素。” ⑵冉雍大德大才，当然有自己的施政方略。孔子强调“干部队伍建设”，是真心想把冉雍培养成“无为而治”的典范。
子路请教如何改善政治。孔子说：“先之，劳之。”子路请求再加几条，又给出两个字“无倦”。“先之”就是发现、培养、树立典型。先打出个样板，让大家学有目标。“劳之”就是推广典型，让大家都来学习参观，回去抓好典型经验的推广。“无倦”就是一抓到底，直到抓出成效。⑶子张问政，孔子给出的答案是：“居之无倦，行之以忠。” ⑷意思是，不要虎头蛇尾，要按照客观要求，一条条抓落实。从孔子的忠告，我们可以看到，像子路、子张这样的高水平人才，也容易犯虎头蛇尾的毛病。
某职业学校，领导十分重视考勤。突击抽查，例行检查，手写签到，指纹打卡，钉钉签到……一年下来，用遍所有方法，考勤仍然存在问题。无论何种检查，刚刚实施的时候，效果都不错，时间一长就懈怠下来。《易经》恒卦的爻辞说：不恒其德，或承之羞。不能持久地坚持下去，就可能蒙羞。孔子把这句话看作《易经》的精髓，说：“不用占卜，人世间的事情都坏在‘无恒’上。” ⑸
子夏到莒父做行政长官，临行向孔子讨教，孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” ⑹《管子·权修》云：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”植树造林，十年之内就不要追求经济效益。立德树人，更不能只看眼前的教学成绩。
行政治理要有长远的规划和阶段性目标，还要有具体的责任分工和推进措施。子张请教如何从政⑺。孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”
所谓五美，就是“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。意思是：让百姓去做对他们有利的事，就是惠及百姓不花钱。根据时令让百姓做该做的事情，就是劳动百姓没怨恨。追求仁德就得到了仁德，就是欲望满足无贪名。一视同仁从不怠慢他人，就是稳如泰山不傲慢。端庄整洁令人敬畏，就是仪表威严不凶猛。
所谓四恶，就是“虐、暴、贼、有司”，意思是不经教化便加以杀戮叫做虐杀；不加告诫便苛求成功叫做残暴；不加监督而突然限期叫做强贼；赏赐给人财物，却斤斤计较，叫做小气。虐杀足以激起反叛，残暴足以激起民愤，强贼足以激起事变，小气必然失去威信和激励。
综上所述，孔子主张做好规划，举用贤才，充分利用百姓需求，因势利导，一步一个脚印地开展工作。其为官之道，至今值得学习借鉴。
【注释】⑴见《论语》13.2。原文是：仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
这是毛泽东主席在党的六届六中全会上提出的著名论断。
⑵见《论语》13.1。原文是：子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
参考译文：子路请教如何抓好政事，孔子说：“先树典型让大家有目标，再让大家都劳动起来完成任务。”子路请求再增加一点内容。孔子说：“想法逐条逐项逐人落实，不要倦怠。”
⑶见《论语》12.14。原文是：子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
参考译文：子张请教如何从政，孔子说：“在工作岗位上永不倦怠，一抓到底，增强执行能力，执行的时候不要出现偏差。”
⑷见《论语》13.22。
⑸见《论语》13.17。原文是：子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
⑹参考译文：子夏做了莒父的地方官，向孔子请教政事。孔子说：“不要图快，不要只顾小利。一味图快，反而达不到目的。贪图小利，就办不成大事。”
⑺见《论语》20.2。
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