子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
《论语》子罕第3节。这一节讲的事很简单，说因为社会变化，在礼节上孔老夫子有的随着众人改变了，有的却坚决不改。事情简单，但信息量很大。
先来看孔老夫子随大家改动的事例：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。(用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我随大流跟着改。)
在这里孔老夫子要告诉我们，社会进步了，生产力发展了，我们有了剩余的物资，开始有了更多的选择。以前没得选，只能用费工费时还不好看的麻布。现在既可用麻布，也可用更便宜且更好看的黑丝。
一个"俭"字，是往好听了说，是节约。其实究其根本还是对利的趋向，一种趋利的行为。
在人类之初，人类社会上下有序团结一至，是迫于来源于环境的那压得喘不过气的生存压力。迫于生存，很多东西是没得选，不可变的。生存竞争的压力把人类社会的一切调到了最适合的状态。
然而随人类文明进步，生存压力越来越轻，直到物质文明出现富余。利益显现出来了，很多事情从不得不如此，变得有更多的回旋余地了。
这不，头上的礼帽的布料可以有了选择，大家都选了后来才出现的便宜又好看的黑丝帽，孔老夫子也是欣然接受。
选择便宜是一种趋利，但不是争利。孔老夫子不反对进步，也不反对利益，孔老夫子反对的只是"争"，提倡不争，而没提倡舍利。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(《论语》里仁篇)
富与贵如果是以道得之，自然是可以的，更何况是通过改变选择节省下财富来。所以孔老夫子曰：吾从众。
再看第二件孔老夫子不肯从众的事例：拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。(（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。
在孔老夫子眼里，人类社会是分上下的，只有上下有序，才能团结一至，才能有效对抗如山的生存压力。
臣子在堂下拜见君上，是要体现臣子对君上的敬重。如果不保持这种礼节，很容易引起上下失据，会影响到全社会的生存安全的。
但现如今，人类社会已足够强大，纵然上下失据，短时内也没什么大不了啊！于是乎，有好多做下的就开始不甘于下了，就想做些逾越的事来。
但孔老夫子不乐意了，上下有序是孔老夫子的道，无论什么原因，道不可失。所以：虽违众，吾从下。
人类因为上下有序而走过了共患难的艰苦历程。终于摆脱了生存压力，眼看着可以同富贵了，可以全民奔小康了。有些同志却因欲望使然，争权夺利，至使上下失据，社会混乱，礼乐崩坏。这是孔老夫子坚决不答应的！
但孔老夫子不答应有用吗？没用！在没用中坚守，这也是孔老夫子对天命的态度！
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