恩欲报，怨欲忘；抱怨短，报恩长。
待俾仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然；理服人，方无言。
学会学夫子学堂
恩欲报，怨欲忘；抱怨短，报恩长。
别人对我们有恩，要懂得回报，别人伤害到自己要宽容，有人对自己不好，不要一直记在心上，但是别人对我们的好却要时时铭记在心。我们看一下大人物们都是怎么做的，韩信，父母早亡，靠钓鱼为生，河边一位洗衣服的大娘看他可怜经常给他些饭吃，后来韩信发达之后派人送一千金作为报答，一饭千金，这是对漂娘赠饭的报恩。由于没有家人庇护，韩信总受人欺负，一次一个屠夫说韩信人高马大没事干还挂着剑，胆子却那么小，有本事你来一剑刺死我，如果不敢就从我胯下钻过去，韩信想了想就从他胯下钻了过去，这就是胯下之辱，到后来韩信当了大将军，找到了屠夫并没有报仇，而是封了他的官，说：“如果没有你，就不会有我的今天。”这就叫杜量。汉朝还有名将韩安国，因错入狱，狱吏田甲总欺负他，他就说：“死灰独不复然(燃)乎？”田甲说：“然即溺之。”，挺讨厌的吧？咱前几天学的“便溺回，辄净手”就是这个字，没过多久朝廷就复用韩安国，韩安国找到田甲说：“来，我复燃了，你溺吧！”田甲吓坏了，但是韩安国也只是吓唬了他一下，让他继续就任狱吏，对她还不错。当然我们也不能觉得别人都会有这么大的度量就恣意妄为，飞将军李广也是名将，在“霸陵醉尉”的故事中，他没有给这名“醉尉”什么好机会，找个机会直接杀掉了。这也不能说李广错，这种奸佞小人杀也就杀了，《朱子治家格言》说，“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫困而做骄态者贱莫甚。”孔子不是对少正卯还实施了“君子之诛”吗？
待俾仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。
对待家中的婢女与仆人要注重自己的品行端正、庄重，并且以身作则，不可轻浮随便。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。孔子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这是对待下属的方式，婢仆，现代社会包括下属、下级在内都算了，我们可以用古人对待婢仆来参照对待下属。宋朝诗人杨万里一生主张抗金。他立朝刚正，遇事敢言，无所顾忌。因为他太正直，所以随时做好了丢官的准备，事先把回家的路费留好，而且他也不许家里人买东西，怕回家的时候东西太多，带不了。他的夫人罗氏虽然是贵夫人，但是对婢仆“虽贵端，慈而宽”。古代的冬天没有空调、暖气，奴婢更无法取暖。于是，罗夫人一到冬天就很早起床，亲自下厨熬一大锅热气腾腾的粥，分给奴婢吃完以后，才安排奴婢干活。一直到七十岁，这位罗夫人都坚持这么做。杨万里搞不懂，就问自己的太太：天气那么寒冷，你现在也七十岁了，为什么大冬天不多睡一会儿，非得起来熬这锅粥啊？家里那么多仆人，他们完全可以干，你为什么非要自己干啊？罗氏的回答是：婢仆也是有爹妈的，也是别人家的孩子。冬天的早晨那么冷，一定要让他们的肚子里边有点暖意，才可以干活啊！历史上对这位罗夫人的赞誉是很高很高的，因为杨万里脾气坏，为人正直，所以他当官得罪了很多人，而且自己并没有当什么太了不起的大官。但是他的四个儿子全部当上了大官。所以古人就总结，把这个功劳归到了他们的妈妈身上，因为妈妈慈而宽，非常尊贵、端庄，积了德。妈妈受苦，儿子享福，在民间一直有这个说法。
势服人，心不然；理服人，方无言。
利用各种有利你的资源，来强行是可以使别人臣服，但是人家心里不会认为你对。用道理来说服别人，比人才会心服口服。周朝因为施行仁政，周公制礼作乐，所以朝代维持了八百多年，反观秦朝，虽然用武力统一天下，但却焚书坑儒，所以传了两世就灭亡了。元朝东征西战，也九十年国祚废了。东汉时期刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，指认刘宽驾车的牛是他丢失的牛。刘宽没有说什么， 卸下牛交给了他然后自己步行回家。过了一会儿，指认的人找到了丢失的牛后，将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。刘宽说：“事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还了我，为什么还要道歉呢？”州里的人都很钦佩他的不计较。
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