（一）家有恶邻
古人云：人怕贱友，家怕恶邻。家如此，国亦如此。
在我们国家的东方就一直存在着一个这样恶邻——日本，这个恶邻我们搬不走也推不开。千百年来，中日两国之间有说不清的关系，说不清的恩怨，其中因果不过四字：一衣带水。
因为一衣带水，容易传播也容易影响;
一衣带水
因为一衣带水，容易战争也容易侵略。
世界上没有哪一个国家像日本一样受中国如此大的影响，将中华文化的精髓尽数学去，却不知恩图报。
世界上也没有哪个国家像日本一样给中国带来如此大的伤害，甲午海战、旅顺大屠杀、南京大屠杀……所犯下的种种罪行磐竹难书。
（二）两场“改革”的较量
1894年即大清光绪二十年，翻开中华近代史的年表，也许所有的中国人都不会忘记这个特殊的年份，根据我国的天干地支纪年的方法，这一年又叫甲午年。
正是在这一年，爆发了我们不想提却又不得不提的中日甲午战争（日本称其为日清战争）。
中日甲午战争
在此之前，中日两国都先后开始了向西方学习了现代化的改革运动，在中国进行的我们称之为洋务运动，日本开展的则是明治维新。而中日甲午战争则成为了检验两国现代化运动成果的一次考核，甲午海战一役结果便知分晓，日本胜了，后来的陆战沿途的清军更是望风而逃，连迎战的勇气都没有。
李鸿章旗下的北洋水师可以说是大清洋务运动最大、最有标志性的成果，当时为世界排名第六（也有第七一说），亚洲第一。却依旧未能阻挡排名不如它的日本舰队，最后落得个全军覆没的下场。所谓器不如人，只是一时搪塞的借口。
同为“学生”向西方学习，最后的结果却大不相同。甲午战败，清政府只得被迫割地、赔款、求和、签订丧权辱国的《马关条约》，从此背负沉重的外债国力日渐衰退，沦为西方列强刀俎之下的鱼肉。而日本则因此而获得巨额战争赔款，国力军力迅速强盛，不断地进行对外扩张。
（三）被推到了悬崖边上的中国
中华文明有一个特点，就是每当中华民族遭遇到外辱，就会迸发出自强之光。甲午一战，中华民族被逼到了悬崖边上，没了退路。正因为没了退路才会去寻找出路。
战败之后，一批又一批的有志之士东渡日本，开始了向日本的学习。其中有周恩来，“为中华之崛起，腾飞于世界”；弃医从文的鲁迅“今索诸中国，为精神界之战士者安在”；秋瑾“大好山河无主人”。还有陈天华，在写下《猛回头》这篇呼唤中国人精神的檄文之后跳海自尽，“恐同胞之不见听或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念”以一己之死求国人之醒，求国之兴隆。
只有人的站立，才有一个民族的站立。
中日对抗
甲午之后中国人才开始有着真正意义上的觉醒，因为对日作战的失败，给了国人以极大的震撼，或者说是震惊更为妥帖。在日本面前我们一直是以老师的身份自居，千百年来我们都是日本学习的对象，在中国人眼中日本不过是东海之上的蛮夷小国。可这次却是老师败给了学生，而且是惨败。与之前败给英法不同，对日的失败带给了中国前所未有的震撼。失败到没了一丝丝的自尊与自信。不光是国力或者经济实力的悬殊，我们遭遇的更是一场精神上的大溃败。
那个岌岌可危的站在悬崖上的民族开始深入的反省，不只是从制度层面，还有思想与精神层面。
（五）精神之殇
甲午战争后，所有的国家都看到，堂堂中华，洋洋大清，不过是大而不强。甚至连清朝的属国朝鲜也做起了瓜分中国的美梦。朝鲜《独立新闻》1896年发表文章称：“但愿朝鲜也能打败清国，占领辽东和满洲，获得八亿元赔偿，朝鲜人应下大决心，争取数十年后占领辽东和满洲》”
我想在若干年后，当我们的国人看到曾经竟然有过这样一条新闻，会是怎样的心情，内心会不会为之一振，我们当年到底是羸弱到何种地步。
站起来的中国
泱泱大国，大的不只是版图和人口，还要有与之相匹配的民族精神，这样才不会被打散、不会被打倒。永远不屈服于任何外来的侵略与压迫，这应该是中华民族最基本的血性，一个本不应该沉睡的民族沉睡了近百年，他是历史之殇，更是民族精神之殇。
（六) 崛起
梁启超说：唤起吾国四千年之大梦,实自甲午一役始也。
唤起吾国四千年之大梦,实自甲午一役始也
从甲午之后，中国才开始步入现代国家，虽然在制度上，在生产力水平我们依旧落后，可是我们的人民开始觉醒，国家意识开始在人们的心理生根发芽，那种“民不知有国”的麻木状态开始改变。
无数的中华儿女开始投身于民族的复兴之路，康梁变法；戊戌六君子；孙中山、黄兴掀起革命：陈独秀、李大钊建立共产党；毛泽东、朱德开启农村革命·······直到新中国的成立。一个民族的崛起之路愈加清晰，一个民族的复兴愈加接近。
当我们回过首来，站在威海刘公岛，看那甲午海战时被击沉的战舰残骸，记录了一个民族最为不堪的历史，我们今日之辉煌正是从那段不堪中走来。最惨痛的沉沦造往往造就就最辉煌的崛起，这是我们民族的伤，也是我们民族崛起的力量。
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