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习佛参禅的过程，就是看待人事的时间轴和空间轴不断拓展的过程，由普通人的一时一地，今天此地；到牛人的纵观人生，俯仰天地；再到佛教的古往今来，上天入地。
文/ 七彩霞衣
01 白隐禅师被冤枉的故事
那时，白隐禅师已是得道高僧，在一寺庙中修行，门下弟子众多。寺庙旁边有一家店，店主有一个漂亮的女儿。
店主夫妇发现女儿身体有异，得知她身怀有孕后，羞怒焦急，追问女儿孩子的父亲到底是谁？情急之下，这位未出阁的姑娘不敢说出情郎的名字。就告知父母说是白隐禅师的。
这还得了！店主夫妇怒不可遏，跑到寺庙，不问缘由，先把白隐禅师一顿胖揍，禅师不明所以。
等他们道明缘由，他没有还手，甚至没有辩解，只是反问道：就是这样吗？
过了一阵子，孩子出生了。店主夫妇越想越气，干脆抱了孩子到寺庙里，对白隐禅师说：你的孩子，你自己来养？
把孩子直接丢给了他。禅师问道：就是这样吗？遂收下了孩子。
我们都知道出家人是不能有男女之事的，这时的白隐名誉扫地，弟子们也纷纷离开了他，成了彻底的孤家寡人。
为了养活婴儿，他不得已去有孩子的妇人家里为孩子讨奶吃，别人看到和尚抱个孩子，又是百般的侮辱和怠慢，他丝毫不介意。也偶遇好心人愿意施舍喂孩子。
这样过了一年，姑娘受不了内心的煎熬，也可能还有母性的复苏吧。跟父母说孩子的父亲不是白隐，而是村里打鱼的一位青年！
店主夫妇这才知道错怪了禅师，震惊之余又觉得愧疚无比，赶忙过去跟白隐道歉，说：当初不应该侮辱你殴打你，还把孩子让你养。真得非常抱歉！现在我们想把孩子带回去。
白隐禅师又问：就是这样吗？就把孩子还了回去。
02 佛教的时间观
OK，故事讲完了。我们都知道，这个故事当然是教导我们要看得开，学会隐忍。你看禅师如此受冤枉都坦然受之。
我好歹也学了一阵子的佛法了，我现在觉得不是那么简单。是的，道理没错，我们要看得开，想的开，那么究竟怎样做到看得开，想得开呢？这其实得往深了追究，牵扯到佛法的时间观空间观问题。
所以接下来我就想用佛法的理论分析一下，为什么学佛的人就可以看得开想得开？
那我们再来回到事情的反面，为什么我们看不开想不开呢？我觉得最重要的是因为我们眼光太短，眼界太窄。
可以把时间空间感比为我们数学里学的坐标轴：
X为时间轴，Y为空间轴
当你修行逐渐深入，坐标不断往左右上下延伸，时间不断扩展，空间不断扩大，你看问题的眼界和心胸也会辽阔起来。你就会越来越想得开，看得开。
普通人看问题时间都很短，空间也很小。比如考试没有考好，职称没有评上，升职泡了汤，非常郁闷，感觉无论如何过不去。
这时我们纠结于一时一地，时间轴几分钟，顶大几小时，空间轴就是此地，就很容易看不开想不开。
你只要把眼光往长远了看。比如时间轴是人的一生这么长，把这些事放在人生的长河里。你会发现，这样的挫折真的只是人生的小事，对你的影响其实没有想象的那么大。
而且你长远看还会发现这些挫折在你人生的积极意义。
考试没考好，可能是入社会前，锻炼你的挫折商。职称没有评上，或许是需要你把知识根基打得更加牢固。升职泡了汤，或许是因为生活不需要你那么忙碌。
OK，到这里，你会发现，一旦你把眼光往长远了放，比如十年二十年甚至人的一生，眼前的事都不叫事，天下没有过不去的坎。
而信佛的人想得更开，是因为佛教的时间观，佛教讲究的是千百度轮回的时间概念。
当你眼界铺陈开来，用如此宏大的时间轴看问题。人生的苦难挫折防置其中，你会发现世间之事都是小事，如尘沙颗粒，须弥芥子。真的没有什么好计较的。
所以习佛参禅的过程，就是看待人事的时间轴和空间轴不断拓展的过程，由普通人的一时一地，今天此地；到牛人的纵观人生，俯仰天地；再到佛教的古往今来，上天入地。
我理解佛教的时间观是人生世世代代无穷已，就是时间轴的两边无穷大。佛教的空间感是上到九层天，下到十八层地，空间感的上下无穷大。
03 用宏大的时间轴空间轴来看问题
当你用这样的时间轴和空间轴看问题，你就会发现事物之间你不曾发现的连接和影响。
比如我们跟比人交往，所以容易产生以牙还牙，以眼还眼的报复心理：那个人骂了我一句，我一定得骂回去，那个人打了我一拳，我一定得打回去。
我们很少去思索，为什么那个人要骂我打我？大多数人是着眼于当前的事，因为什么所以什么。这当然没有问题，却是我们烦恼的根源。
而佛教的观点是拉到无穷已的时间轴和空间轴上，我们说，这一世的回眸是前世多年的修炼。
OK，转到白隐禅师的故事上。是的，我们普通人的肉眼看来，是白隐禅师无辜受屈辱受牵连，可是在白隐禅师的眼里未必是这样的。因为那些修行得道之人，会开天眼通，看到我们普通人看不到的事情。
佛经上说佛具五眼，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。境界越高，看到的事情越多。
比如佛陀自己，就可以看到自己许多世轮回。就会讲，我有一世为哥历王，割肉喂鹰。还有一世，是一头鹿，林中大火，以己身搭桥，救了一只兔子，后来转世成我的弟子。诸如此类。
我觉得可能在白隐禅师的眼里，他与店主夫妇，与姑娘，与那个孩子的关系并不是我们眼中的样子。
比如姑娘诬陷他，店主夫妇侮辱殴打他，他带那个孩子。可能是因为他们前世的恶缘和善缘。而这一世的连接，也或许是为了修得来世的某种因缘果报。这样以来，白隐禅师根本就用不着生气啊！
那首歌就唱的很确切：借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚，明明白白真真切切！
普通人时间轴空间轴有限，眼界窄，眼光短，所以什么事情糊里糊涂、掩映遮蔽的，就容易动贪嗔痴的念头。
而在有修行的人看来，时间轴和空间轴无穷大，很多事情关系清楚明了，一切皆有因果，有什么好动气的？
简单拿个类比，身为父母带孩子，孩子小时捣蛋长大反叛，我们非常生气。仔细想想我们之所以对孩子生气，是因为我们时间轴空间轴太短，忘记了自己作为一个孩子一个少年的样子。当我们稍微扩展一点，时间轴上下几十年，空间轴纵横自己成长所有地域。
想明白了自己就是那样长大了，气也就消了，对不对？
道理是一样的，当白隐禅师修为到了，开通天眼，清晰看到宏大的时间轴空间轴上他与周遭人许多的因缘果报。这一世这一件事情上，还有什么想不开的呢？
所以，我们习学佛教，可能也应该学习这种方式，就是以更广阔，更宏大，更长远的空间和时间观，来思维眼前之事。要努力达到这种境界，领会这种精髓。
04 佛教的因果
另外佛教讲因缘，所有的果都是种的因。比如我们在路上，遇见一个人无缘无故的对我们态度恶劣，一般人是过不去的，觉得凭什么啊？我又不认识你。
而从佛教的观点看的，就是可能上辈子你欠了他十块钱，没有还他，所以他这辈子瞪了你一眼来回报你。
所以碰到别人打我骂我，如果是因为我的原因，那肯定不用还手，因为是我的错啊！
那如果道理在我这边他还是打我骂我呢？我也不还手，因为这可能是我上辈子欠他的。
还有一点就是佛教讲究谁种的因谁收这个果。比如说吧，他打骂我，这是他的因，他会受因打骂我而得到的果报。
而我不打骂他，我就没有这个果报。如果我还骂还打，就会受我自己的果报。这样以来，你也不用动气了，对吧？
当然，我只是个小白，只能领会非常简单的道理，不对不妥之处，也欢迎各位佛门师兄指正。
PS：
写了两篇文章，今天跟朋友聚会，竟然有两个朋友要发心学佛，感觉到自己有了影响力，积了善缘，特别开心。干劲更足了！继续努力弘扬佛法。
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