买房租房有学问，选择有仁有义的人做邻居，才算得上明智
孔子说：“居住在仁爱之地才是美好的。选择居处而不选择有仁德的邻里，怎么算得上明智呢？”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《论语》里仁篇之一
“里”在古代既是长度单位又是面积单位，长度以300步为一里，比今天的500米为一里的长度要短一些，大约相当于415米左右。面积则以300步见方为一里，即平方里，但古人不这么说，仍然叫里。古人按照“计里画方”的思路来安置百姓，因而“里”又成为古代居民的基层行政单位，就是百姓聚居的小区，少则25户、多则110户为一里。
后来逐渐引伸出来的意思，“里”也被用来指居住地周围的邻里街坊，如乡里、里巷。上海人至今还把比较窄小的通向居民区内部的街道叫作里弄，江南一带则叫巷、弄，北方自元代后因受蒙古语影响而称作胡同。
孔子对人才成长的环境因素十分关切。“里仁”，意思为有着仁爱风气的居民小区，简称为仁爱之地。“里仁为美”，居住在仁爱之地才是美好的。无论买房还是租房，首先要看看小区里住户的素质，居民都彬彬有礼，积极向上，乐于助人，有仁爱之心，那才是美好的地方。“择不处仁，焉得知？”“处”指处所、居住地，选择居处而不选择有仁德的邻里，怎么算得上明智呢？如果光看交通是否便利，周围是否繁华，是不是学区房，而不去了解小区里住着些什么人，对环境不作选择，那就称不上是有智慧的。“知”即智，聪明、有智慧。《论语》中的“智”都是写作“知”。
人们居住在一个社区里，环境氛围是相互影响的。如果附近都住些黑道人物，或者不三不四的游手好闲之徒，整天干着男盗女娼的勾当，不是打斗吸毒，就是泼妇骂街，那待的时间久了，往往就会跟着学坏。或者尽管自己能够出于污泥而不染，说不定孩子却被带坏了。环境对人的成长是非常重要的外部条件，选择一个居住地，要选好人多一点的地方。周围都是有仁有义、奋发向上的人，这样才会学有榜样，赶有目标，互相熏陶，不断进步。所以孔子说，选择居处要有“仁”才美好，才是明智的选择。
孔子常常把“仁”与“知”联系在一起阐述，而孟母三迁的故事恰恰就印证了这个道理。估计孔子当年所居住的曲阜阙里，就是聚集着一批仁爱君子的理想社区。如果现在的社区都能朝着“里仁为美”的方向去努力，那我们岂不就生活在十分美好的乐园中了。
对于本章的解读，除着眼于“择邻”之外，历来还有许多拓展。如择义、择业、择友。主要是把“里”的内涵作了转换，即不再是从作为地理方位的居住地去理解，而是把“里”视为一个哲学范畴，一个存在于人内心深处的安身立命场所，强调人贵在能够选择仁道而处之。就是说，在人内心所追求的道德目标上，要把“仁”作为学问和修养的安顿处所，只有居心于仁义道德之中，达到了仁的境界，才是美好的，才是有智慧的。这类解释，应该不是孔子的原意，而是作了进一步的发挥。
本章这个成语感觉美美哒：
里仁为美
拓展阅读：
【先贤精义】
《论语注疏》：此章言居必择仁也。
朱子：里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
郑康成：里者，仁之所居。居于仁者之里，是为美。求居而不处仁者之里，不得为有智。
《论语全解》：仁人之于里，犹玉之于山，珠之于渊。玉在山则木润，珠生渊则厓不枯。则里之有仁，犹当知以为美；里之有仁以为美，则自择而不知处仁者，焉得为智乎？
沈居士：所居之里尚以仁地为美，况择身所处而不处仁道，安得智乎？
《论语义疏》：中人易染，遇善则善，遇恶则恶，若求居而不择仁里而处之，则是无智之人。
《荀子·劝学篇》：故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
《四书反身录》：里有仁风，则人皆知重礼义而尚廉耻。纵有一二顽梗，亦皆束于规矩，不至肆无忌惮，而资质之美者益熏陶渐染以成其德。居于此者，不惟可以养德保家，亦且可以善后，子孙而贤且智固足以有成，即昏且愚亦不至被小人引入匪彝，辱宗败家。故人或未有定居，择里而不居于是者，其为无识不待言。
徐英：孟母三迁，以成亚圣；里仁之效，岂不巨哉？
李炳南：古语：“千金置宅，万金买邻。”又如孟母三迁，皆是择仁之意。广义而言，交友、求配偶，皆须择仁。
云门隐者按：里仁为美，所居得其益；返乎己身，心向于仁，念兹在兹，则身心处仁，得其益也。至于一乡一地之风俗淳美，不惟居于此者受其益，且世世子孙受其益，可知圣贤设教则为后世计长远也。
【学习参考书目】
《荀子》 《论语集解》 《论语义疏》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语正义》 《论语新解》 《论语讲要》 《论语全解》 《论语会笺》 《论语集释》 《四书反身录》
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