读《史记·秦始皇本纪》

读《史记·秦始皇本纪》

我曾在埃及旅游，古埃及灿烂的文明只剩下金字塔和神庙等古迹，碑上的象形文字已经无人能懂。在卢克索的博物馆有一块珍贵的残碑，上面刻有几行古埃及文和阿拉伯文，考古学家通过解读阿拉伯文猜测出几个古埃及文，被当作解读古埃及文字的钥匙，弥足珍贵。古印度的文字也已经遗失在历史尘埃中，部分古代史和佛教典籍因为无人能够解读而湮灭。

中国出了个秦始皇，避免了文明湮灭的悲剧上演。他统一了文字，建立了一种覆盖神州大地的通码，让历史、文化、文明幸运地传承了下来。也许我们和二千多年前的古人对话会听不懂，但笔谈毫无问题，读古书，就像读古人用文言文寄来的文章，这是其他文明古国不可想象的奇妙之事。因为有了秦始皇，才奠定了大一统的疆域和郡县制度，才有了文明的传承，才有了屹立不倒的东方帝国。

《史记·秦始皇本纪》是《史记》“十二本纪”中的第五本纪。该本纪记述秦始皇的一生和其继任者秦二世胡亥的历史，以及秦始皇在位期间的一些重要公文和刻石文、司马迁的一些评论等，是秦朝最完善权威的历史记载。秦始皇最大功绩是统一六国，改分封制为郡县制，建立中央集权的专制王朝，统一文字，统一度量衡。最大的垢病是焚书坑儒，建造阿房宫和骊山陵寢，寻求长生不老之药，实施严刑峻法，导致二世而亡。

西安咸阳的兵马俑博物馆，是旅游的必到之处。站在兵马俑坑前，没有人不被如此规模的队列所震撼，不被维妙维肖真人大小的陶俑所震撼。前排那些不穿铠甲的勇士，充分显示了秦人的勇敢和强悍，兵俑们神态刚毅，气势如虹，让人一窥而知秦朝的强盛。如此强大的秦朝，二世而陷入混战，让人唏嘘。后世为了江山永继，试图寻找出具体的原因：

难道是因为焚书坑儒事件失了士心？

始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”

始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。

就这场事件而言，周青臣没有错，作为近臣，酒兴之际媚于主上，这是所有的人可能为之的事情，说明他善于为臣。淳于越也没有错，作为刚清的学者自有一番道理，他说的也有道理，秦朝如果多分几个同姓王，也不至于二世不济就立马亡国了，这个汉深刻吸取了教训，同姓王的设立为汉朝的继续发展有不可估量的功绩，要不吕后擅权的时候把京都长安的人都杀光了，当然同姓王叛乱是实力过大的问题，这是度上的问题。至于李斯也没有错，作为国相要求全国统一思想搞建设这是明智之举，在任何朝代开始建设时期，谁把思想很快统一了，就能够稳定国家，这是政治眼光。但是这件事情错就错在举措扩大化。一是可以限制闲谈政治，但是不应该动辄就杀，可以杀一儆百，但是不能见者就杀，否则就会以乱至更乱。二是你可以收书，把私藏变为馆藏，这是正常的手段，既达到限制私论，又达到保存古籍之功。三是闲论和朝论要适当区别，一大家独大，一言蔽之的左右，这是君上容易被蒙蔽，臣僚容易作乱的性格取向。

这件事说明秦始皇是容易被左右，取向偏激，不懂中和施政的人，下面意见极左或者极右的时候，要跳出定势去决策施政，即便有些观点极为认可，可以给八分肯定，朝堂不至于什么都出自一边。李斯后来的作乱，和二世合谋可能就是这样一步一步形成的。

难道是建设阿房宫劳民伤财失了民心”

前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人。”2004年社科院考古所经对阿房宫遗址进行全面考古勘探，结果没有发现秦代建筑遗物堆积层和秦代宫殿建筑遗迹，更没有发现被大火焚烧的建筑遗存。据此，考古队提出：整体阿房宫没有建成，它只是一个“半拉子”工程，阿房宫并不存在。

杜牧二十三岁时（唐敬宗宝历元年，公元825年）作《阿房宫赋》：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。 ……楚人一炬，可怜焦土。” 他在《上知己文章启》中明白说 “宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。” 借古讽今，批判锋芒直指当朝统治者。杜牧的故事编得好，道理也先讲明白了。始皇帝这黑锅背着可不轻，“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”坐实了横征暴敛；“族秦者秦也，非天下也。”

难道是秦朝的严刑峻法激发豪杰造反？

陈胜吴广在大泽乡遇到大雨误了日期，被逼造反，刘邦带领刑徒去骊山走错了道路误期，逃入芒砀山造反，看起来确实是严刑峻法，官逼民反。但刚统一六国的秦始皇根本没意识到这个弊端，也没有精力和时间去思考改革。

一是惯性作用。打江山的治国理念惯性延续，没有及时地战时政策调整为和平治国方略。

二是民风彪悍。七国之战、盗贼强人横生，民风彪悍和灰暗，统一后不会立马变顺民，似乎治国还得靠严。

三是内忧外患。六国刚平，胡乱边夷时扰，众人思想不定，内部小集团已有苗头，国内吏治创新设置还未稳定，而严法是最省力的措施。

探寻秦亡的原因，最著名的当属贾谊的《过秦论》

“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”

唐代牡牧的《阿房宫赋》也写出了不同的警句。

“呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”