子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
释译:
①子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”
孔子说:一个人愚笨，又很自以为是；卑贱，却又喜欢独断专行；生于现在的时代，却一心要回到古时去。这样做，灾祸、失败一定会降临到自己的身上。
这句是说一个人志大而才疏，学问、能力没有，只知道吹牛。身居下位却又个性非常的强，喜欢独断专行。生于现今社会，不知道历史的根源就盲目的行古之道。传统文化及历史不可不知，“观今宜鉴古，无古不成今”，你要了解历史才可以了解未来的趋势。生在当事必须了解过去，而不是要活回过去。本身愚笨却自以为是，居在下位喜欢独断专行，生于现世，又想活回古时，这样做灾难一定会降临。
②非天子，不议礼，不制度，不考文。
不是天子就没有办法议订礼制，没有办法制定法度，也没有办法考据上古的人类文化。
③今天下车同轨，书同文，行同伦。
现在天下的道路与车辆的制度都制定好了，文字也都统一了，社会上的行为，人的行为思想都相同了。
④虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
一个人本身有地位，也有权力，但他的学问、能力、思想不够，就不足以影响这个时代，所以不敢自己随便制礼订乐。“乐”不是音乐，是代表了社会福利的制度。相反的，有的人有学问，有能力，但他没有那个权利和地位，也不敢随便制礼订乐。
⑤子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
孔子说:我说夏朝的礼制，夏的后裔杞国人知道自己祖先的文化太少了，不足以考证它；我学习殷商的礼制，是因为殷商的后裔是宋国，还存留着一些殷商的礼制；我学习周朝的礼制是因为现在还实行着它，所以我在思想、文化上非常赞成，跟着周代礼制走，尊从周礼。
本章承接上一章发挥“为下不倍（背）”的意思。反对自以为是，独断专行，也有“不在其位，下谋其政”（《论语·泰伯》）的意思。归根结底，其实还是素位而行，安分守己的问题。
此外有一点值得注意的是，这里所引孔子的话否定了那种“生乎今之世反古之道”的人，这与一般认为孔子主张“克己复礼”，具有复古主义倾向的看法似乎有些冲突。其实，孔子所要复的礼，恰好是那种“今用之”的“周礼”，而不是“古之道”的“夏礼”和“殷札”。因为夏礼已不可考，而殷礼虽然还在它的后裔宋国那里残存着，但毕竟也已是过去的了。所以，从本章所引孔子的两段话来看，的确不能随随便便地给他扣上”拉历史倒车”的复古主义者帽子。
网友评论