《三国志·蜀书 诸葛亮传》中有这样一段文字：“亮自表后主曰：‘今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”及卒，如其所言。
建兴十二年（公元234年），诸葛亮统兵十万，开始了第五次北伐。临行前，他向蜀汉后主刘禅递上了一道奏表，以上文字就是奏表中的一部分，翻译成白话文如下：诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，有不是很肥沃的田15顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，他们都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有做其他的兼职营生来增加自己的收入。如果我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛下。 ”到了他死的时候，果真像他所说的那样。
无论是诸葛亮的《出师表》还是他的《后出师表》，以及此奏表“亮自表后主”，都无一例外地表明其君为臣纲的思想，而这一思想的形成正是基于西汉确立的三纲五常基本核心价值观，可以认为，诸葛亮以这种奏表的形式，来向先主和后主，表其衷心、尽忠职守，不存私心、清廉、两袖清风。
抛开文中封建社会的忠君思想，代之以现代人的眼光来审视此段文字，我们完全可以这样认为，这是作为官员的诸葛亮主动申报的一份全部家产表。
从这份申报材料看，诸葛亮上报的家庭固定资产是薄田15顷，还有一块植有800棵桑树的桑田。按汉代一顷为一百亩计（每亩折合今亩为0.69亩），诸葛亮就拥有1000多亩田产。
诸葛亮进而谈到儿子兄弟的穿衣吃饭都有盈余，我们可以理解为除了穿衣吃饭有盈余外，他们没有其它财产。
诸葛亮谈到自己在外任职，“无别调度，随身衣食，悉仰于官”，我们可以理解为，穿衣吃饭依靠公家的俸禄，再没有可调度、可隐瞒的财产。
诸葛亮所言“不别治生，以长尺寸！”，我们可以理解为没有兼职、没有第三产业、没有灰色收入，来增加自家财产的总量。
为了表明自己所说的真实性，诸葛亮在最后又进一步强调，“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下！”
那么，诸葛亮的家产真的如其上报的那么多吗？《三国志》的作者陈寿对诸葛亮所言做了肯定：“及卒，如其所言。”
对于一个总揽军政、功勋卓著的丞相而言，诸葛亮所拥有的固定资产就是田15顷和800颗桑树田，这算不算多？
据《晋书食货志》记载，西晋初年对官员的占田数量有明文规定：“品第一者占五十顷，第二品四十五顷，第三品四十顷……”。以下依次类推，“第八品十五顷，第九品十顷”。由此可见，诸葛亮虽然官居一品，位极人臣，但他的田产仅与八品小吏的占田数相当，连“中产”也谈不上。
诸葛亮自晒家产，固然表现了他对后主的一片忠诚，但官居要位，其节俭自律、甘于淡泊的风范的确令人敬佩。
诸葛亮主张“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”！
诸葛亮向后主上报的这份家产表，正是其践行这一主张的切实体现！
诸葛亮清正廉洁的思想品格，深受后人的敬仰和赞誉。
《三国志》作者陈寿评诸葛亮：“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”
唐太宗李世民曾对宰相房玄龄说：“汉魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直。尝表废廖立、李严。立闻亮卒，泣日：‘吾其左衽矣!’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之?”
明代朱元璋钦定武侯庙为“帝王庙”，诸葛亮一跃进入帝王行列。
清代康熙皇帝说：“为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”对诸葛亮的为人师表大加赞赏。
诸葛亮之所以能成为“大名垂宇宙”的伟人，在历代人民中久享盛誉，传颂不绝，除了他的光辉业绩彪炳史册外，更是他清正廉洁的思想品格深刻地影响了一代又一代人的结果。
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