毒蛇与甘露
1.8 已经被“我是做者”的自我大黑蛇咬了，那就喝下“我不是做者”的信心甘露，开开心心。
读到八曲仙人的这句开示时，眼前立刻就浮现出了八曲仙人和国王对话时的那种深含智慧的风趣和幽默，特别是再次看到［开开心心］时，实在忍不住地笑出声来，八曲仙人，虽说智慧如此高绝，但怎么说，毕竟还有着一个孩子的外相，语言中也透露着孩子般的调皮呢！
如果一个人已经被［我是做者］或是［我是受者］这样的［自我大黑蛇］咬了，中了［蛇毒］，而陷入［错觉］的［迷幻］当中，该怎么办呢？
这让我蓦然想起了《圣经》里面亚当和夏娃的那个故事。那个故事中同样有条蛇，估计也不小，或许碰巧也是黑色的，它引诱夏娃让她去吃［智慧果树］上的［果子］。蛇还编了一个谎言，不仅引诱了夏娃，而且欺骗了夏娃。结果，夏娃没有经受得住蛇的诱骗，不仅自己吃了果子，而且通过枕边风让亚当也一时糊涂迷了本心也吃了果子，从此就种下了［恶］因［恶］果，饱尝生老病死之苦.......
［蛇］这个意象在印度文化和西方文化中，竟然如此地趋同，让人不得不想象人类文明的一部分，在其历史发源时，是否发生过这样的一个插曲，从而深远地影响了人类的文明......
在久远的过去，印度文化的创始者，以及西方文化的创始者，他们或许是同门师兄弟，而其师父或许在野外修行时无意中被毒蛇咬了，这一咬实在是非同寻常，如果是一般人，则定死无疑，而这位师父则凭借着高深的定力和修行功夫好不容易将蛇毒排出体外。虽然逃过一劫，但其痛彻骨髓的经历使得［蛇］之［毒］的印象实在太过强烈，而［自我］也正是修行中最顽固、最强烈、最具毒性和迷幻性的［业障］，所以师父在对弟子的教导中，就常常以［蛇］为喻，以至于弟子们也深受影响，渐渐地，［蛇］就成了具有独特象征意义的一种［意象］，从此在其文化传承的过程中一代一代地传播开来，即使一个走向了印度，一个走向了西方.......
无独有偶，中华文明的人文始祖，女娲和伏羲，也是人首蛇身的形象，只是在中华文明中，［蛇］的形象不仅没有［毒性］，而且后来更升华成了［龙］，华夏儿女皆以龙的传人而自居。
别的不敢说，中华文明的创始人，不管是师父还是徒弟，跟印度文明以及西方文明创始人的师父以及徒弟，绝对是八杆子打不着的，虽然都有［蛇］的［意象］，但其象征意义完全不同，绝非师出同门。至于同取［蛇］之［象］，是否还有其它奥秘，此非本文之重点，也非笔者之意趣，感兴趣的朋友可以自己去探究一下......
我们再继续回到八曲仙人的开示。
［自我］，是觉悟自性本心绕不过去的存在，虽然本质上，［自我］并不存在。
八曲仙人以［大黑蛇］比喻［自我］，实在是既超出意料之外，又合乎理趣之中。
本无善恶美丑分别之心的亚当和夏娃，自然合于大道，生生不息，青春不老，一切本自具足，无忧无虑......
而一旦［欲望］之心生起，［机心］也就同时生起，［机心］生起，［分别心］也就同步生起......
［善恶美丑］一旦产生，所谓的［智慧］——也就在欲望心、机心、分别心、趋利避害心的催化下成熟了......
这所谓［智慧果］并不是真正的智慧，却正是［自我大黑蛇］之［毒］！
有了［自我］，就有了［我的］一切，［我］和［非我］的矛盾对立和精彩的演绎从此鸣锣登场.......
为什么［我是做者］会导致［束缚］［牢笼］的形成呢？
其根源在于，只要有［我］，就必定有［非我］。
只要有［非我］，［我］就难以安心。
［非我］，意味着［未知］和［不确定］，而［未知］是导致恐惧不安的根源。
［自我］的确立，同时也确立了令［自我］不安的［敌人］——［非我］。
这就是［束缚］和［牢笼］的深层含义——真正的牢笼，其实就是［自我］本身。
［我是做者］，接着就会产生［我是受者］。
［我出生了］，接着就必然面临［我会死去］的问题。
有了［我］，就有了以［我］为中心的永远解决不完的问题。
就像被有毒的大黑蛇咬了之后，轻则半身不遂，重则小命不保。
所以中了［自我］之毒的人，该怎么办呢？
这个问题，对于八曲这位已经见到自性本心的觉醒者而言，实在是太简单了，其开出的解毒药方也干脆明了——
那就喝下“我不是做者”的信心甘露，开开心心。
我想，如果对方不是已经深得自性智慧堂奥的迦纳卡国王，而是一个倍加痛苦的被疾病折磨得只剩了不多几口气的人，听了这话，一定会气绝当场。但即使如此，此智慧的教导一历耳根，就会种下智慧解脱的种子，待得机缘成熟时，其自会在某一个生命轮回中蓦然醒来！
那就喝下“我不是做者”的信心甘露，开开心心。
［我不是做者］，何以被称为［信心甘露］？
因为对于已经深深地染上了［自我］之［毒］的人来说，［我不是做者］，这幅药看起来实在是太难以下咽了！
难以下咽，不是因为其［味道］不好，而是根本就［难以致信］！
用时下流行的话说，你是在逗我玩吗？你是在拿我开涮吗？你是显我还不够惨吗？你还有没有点同情心啊.......
所以如果没有［信心］，那这句话就真的成了一句玩笑。
但如果你对八曲这位圣者有信心，你就必然会对他说的话有信心，既而就会去深入体悟，这句话所蕴含的深意到底是什么。
说到这里，想起了藏传佛教中将对上师的信心视为弟子根器的标志，看来是非常有道理的。
对上师有着坚定无伪的信心，上师的话就会成为无上加持的智慧甘露。
如果没有信心，上师的话就会像耳边吹过的风一样，起不到任何作用。
无疑，八曲仙人对于国王的考验是有意义的，否则这些话就有可能被当成［无稽之谈］而无法成为［无上的甘露］。
是［信心］将看似平常而言浅意深的智慧教导变成了自性觉醒的甘露！
这些甘露，源源不断地流进弟子的心里，涤荡着、清洗着［自我］之［毒］，并使沉睡的自性渐渐觉醒.....
［我不是做者］，那么［我是谁？］
［你是万事万物的唯一观者！］
［善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关！］
［哦，遍在者，你不是做者，也不是受果者！］
［你不是地、水、火、风或空！］。
［你不可被感官所觉受！］
［你独立无侣，无形象，是万事万物的见证者！］
［你的确从来都是解脱的......]
以坚定无伪的信心，喝下“我不是做者”以及所有这些直指自性本心的智慧甘露，深入观照自己的内在，深入观照能观之性，直到清晰地照见那本自解脱的［遍在者］、［见证者］！
然后安住在那清晰明朗的观照之中，开开心心......
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