养生之道|【观】篇

养生之道|【观】篇

若然【养生修道有成】，莫如【返观自心凝神】。

故祖师有云：

学道先须识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。

纵观世间纭纭众生、茫茫人海，大多自睁眼起，便从早到晚地忙忙碌碌、寻寻觅觅，竟不知道这颗【心】往哪里去了。
即便有知道【存心】的人，又多用强迫压制的方法收心。用强迫压制的方法收心，虽有一时之微效，久之反而会伤害自己的心。

阴符经说：心火生于肝木（肝木生心火），怒火生发且能够克制的，唯有心才能做得到。
人之【真心本性】极其灵活而且神奇无限。应当平和它的本性，顺着它的机能来存养。 养生之道|【观】篇

只有做到不让这颗【真心本性】有一毫的放纵逸乐、一毫的勉勉强强、一毫的间隔阻断。这才可以说是养心的方法！

这即是孔子所说的【止于至善】；老子讲的【似或存】；佛家的【观自在】。

养生之道|【观】篇

因为人的神在心，而心的机关在眼睛。一旦眼睛在里面，心也就随之在里面，因此称为【观自在】。

【观】就是返回自己的内在观照觉察！

所谓的【自在】！不是名闻利养、毁誉称颂的满愿与富足，而是自己的【真心】无忧自在！

人如果【反观】既久，不但心在，而心竟然定了。神气一定，恍若刚刚醒来，真像天地交泰。其玄妙真的难以用言语表达了。

养生之道|【观】篇

《太上老君说了心经》曰：“我从无量劫观心得道。”

你看今天太阳落山，室内的黑暗从哪里来？

及至燃火点灯时，这个暗又到哪里去了？

要知道灯没有驱逐黑暗的道理，黑暗同样没有畏惧灯火的情由。这个灯有了，那个黑暗便没有了，毫不费力。

灯可以比喻为觉照；暗可以比喻为无明。

应当观察过去诸多方法，恍惚如梦；现在诸多方法，迅速如电光石火；未来诸般方法，黑暗如漆夜无明。 养生之道|【观】篇

又观世间一切有为之法，须臾变坏。历劫以来，受过无限苦恼，应当速速远离。行、住、坐、卧，都应【止观双运】。止是寂静无声；观是神志清晰。

或许有人会问：

“怎样才是【明心】？”

回答：

【虚心】即是明心。”

无人相、无我相、无众生相、无寿者相。四相俱无，万法也都是这个样子。
怎样才是【见性】？ 养生之道|【观】篇

回答：

循其【本性】即是见性，不识不知，顺着天地自然法则去行事。

白鬓老人说：
孟子说：学问的窍诀没有别的，只是求得放心而已。
易经讲：修养自己进而成为一种品性，使所有的存在保持其自然状态，这是理解道的意义之门户。
由此可见人的这颗心，容易出去却难以收回。学问要紧的地方就在这里，功夫下手的地方同样在这里。
如果能够时时回光，刻刻反照。小则见性明心，大则成佛作祖。
了心经所谓【观心】得道，并非虚语。
覚明居士：
观字曰看抵万金，心若不返妄念生；
吾人睁眼营终日，谋财求利逐物辛；
此心去向不知所，知存强制反伤心；
人心至活灵妙有，当平其性顺养机；
不令放逸无间断，养心安神法喜熏；
人神藏心机在目，目用于内心存真；
心若至内观自在，反观既久定海针；
般若智慧心经现，黑暗明灯光耀欣；
明灯黑暗具一体，无明觉照刹那清；
过去诸法如梦幻，现在万法闪电经；
未来诸法漆黑夜，有为之法须臾更；
历劫苦恼速远离，行住坐卧止观歆；
四相具无法皆如，率性而为顺帝昕；
一盏心灯恒观照，但得自在了道馨！

附：【太上老君说了心经】

若夫修道，先观其心。

心为神主，动静从心；心动无静，不动了真。

心为祸本，心为道宗。不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。

了心真性，了性真心；心无所住，住无所心；了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。

老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。

老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。

无戒21天写作训练营  第九天 覚明