日本研究中国的学问，在领导层的管理学上，深得孔子“温故知新”的要领，他们最聪明和突出的地方，就是懂得学以致用，读经典，读史书，将古人的教诲和具体实践经验活用于当代，解决各种现实难题。这就是为什么，他们从古至今，从天皇、幕府将军，直到当代首相和企业家们，都将孔子的《论语》和《贞观政要》列为首要典籍的原因。
《政要》是《论语》的完美实践
孔子的《论语》，是一部从为君者到平民等各个角度进行论述的人生总论，做人的纲要。而《贞观政要》在日本人眼中，则是一部帝王对《论语》的具体实践，并且是最完美、最经典的实践。有了这两部书，人生便不会有太多的困惑，出到社会，无论从事何种职业，都能做到心中有数。为何会这样呢？几千年来，中国的典籍浩瀚如海，为何日本最看重这两部典籍呢？原因在于，这是两部高度浓缩的精华。
《论语》是儒家经典之首，是一切儒家学问的宗旨，做人正理的教诲，后世无论出了多少著述，有多少儒家门派，不管他们多么出名，都不过是后人从自己角度和人生经历对《论语》进行具体实践和研读后得出的不同时代的各家领悟。
跟唐太宗一样，开创出日本江户时代三百年最繁华历史的幕府将军德川家康，对这一点的领悟，最为深刻。家康深知，日本要想富强，繁荣，就要办学，对当时的管理国家的阶层——“武士”进行儒学教育，并把孔子的《论语》列为最重要的典籍，如今，在日本的中学国语教科书上，都特别提到，过去的武士，只要提起学习，首先要读的就是这部《论语》，首先想到的也是《论语》。因为其他著作，只能作为个人不同层次和角度的具体参考，如果不把握这部宗旨来读，就无法根据日本的实际国情、民族特点来实践出属于自己的一套具体领悟。也就是说，不管是哪个国家，哪个民族，哪个时代，都会有不同时期，属于自己国家民族和个人的领悟，绝对不会一样的，但是原则宗旨不会改变。只有把握住这部纲要，才不会走偏，才不会教条，才能把经典活用于不同的现实社会。
德川家康跟唐太宗很相似，唐太宗参与统一大业，建立唐朝，完成中国古代最繁荣，达到顶峰的文明时代，而家康则统一日本，开创了江户幕府的时代，也是日本古代文化的顶峰。唐朝与江户幕府，都经历大致三百年的历史。这两大国家“元首”，都同样经历过创业和守成的两个时期，家康尤其喜欢研读《论语》和《贞观政要》，在做人和治国上，在成就上，方方面面都显示出与唐太宗惊人的相似之处。这一切不禁令人联想到，这会不会就是佛家讲的轮回，道家讲的历史的天定的安排。使得中国神传的文化，一直保存在日本。
无论如何，有一点是毫无疑问的。面对日本战国时代的结束，家康需要从创业走向太平，如何守住基业的问题一下子摆在面前，你可以骑在马上打天下，却不能骑在马上治理天下，处理不好，很快就会断送辛苦得来的统一基业。家康以前的两任统一天下的将军，织田信长和丰臣秀吉，一个崇尚武力，喜好西洋技术，目空一切，有才无德，残忍待人，让人因畏惧其强大的武力而一时不敢不服，最后不得善终；一个出身下级武士，十几岁就到处流浪，吃尽人间疾苦，颇懂人心，但是终究没有受过上级武士才能学习的正统儒学教育，没有学过《论语》，不懂得学问的根本就是仁德。因此，只把获得人心，谦卑待人当作手段，一旦功成，就开始享乐淫奢，好大喜功，也断送了江山。
所以，如何守住基业，管理好他的国家，是最大的问题，而唐太宗的具体实践，君臣论道，无疑就是他最合适的教本，最具体的参照。两人的经历不仅相似，太宗时期的前所未有的繁荣鼎盛，也是最好的证据，等于告诉他，只要跟着太宗留下的政要学习，就是最好的治国捷径，富国捷径。因此这两本书，成为日本治国和从商的经典中的经典。
日本经济进入守成时代
在当代汉学研究者守屋洋所著的《帝王学讲义》中，讲到，《贞观政要》是守成时代的最高领导者的心得。这就是它成为帝王教科书，被日本代代继承下来的原因。他提到，早在鎌仓幕府时代，当时的将军北条政子，就高度评价《政要》，命人翻译，入迷地学习。到了江户幕府的家康将军，他不仅招来著名的儒者藤原惺窝为自己讲解《政要》，还命令当时的足利学校进行出版发行，向社会普及。因此，江户时代的多数各地藩主（相当于现在的省长），都熟读《政要》，该书成为普遍知晓的为政要领。
并且，历代天皇，更是把《政要》当作帝王教科书，接受帝王的教育。仅仅有明确历史记录的天皇，就有十几人。昭和年代，此书也一度备受关注。进入最近的三十年前，日本经济从战后的创业进入守成时代，一大批经济领域的开创者，退居二线，今后，如何选择继承者，该交给怎样的人，为何急功近利，一味注重才智不可取，成为了最大的课题。在这样的现实问题下，人们又再次关注这部要典，于是当代日本从新掀起帝王学的高潮，直至今日，很多经营者都在不断地研读。
这些论述，让我们看到一点，日本但凡出现问题，就会从新研读中国古典，从新走回正轨，他们也许一时会因成功而犯错，出现政治和经济领域各种道德败坏的现象，但是只要有祖先的教诲在，经验在，传统文化只要不被隔离和歪曲抹黑，他们很快就会意识到问题，从新复兴传统学问，并追随先祖，明白如何温故知新，走回正道，从新崛起。
从下一篇开始，我们直接走入这部经典，看看是否仅仅适用于守成，是否对孔子的《论语》是最完美的实践，我们又该如何古为今用！完成我们华人自己的民族崛起。
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