「哲思＆人物征文」和黑格尔的隔空对话

「哲思＆人物征文」和黑格尔的隔空对话

我抬头仰望天空，一个高大的身影当空而立。

“哲学的对象与宗教的对象诚然大体上是相同的。两者皆以真理为对象——就真理的最高意义而言，上帝即是真理，而且唯有上帝才是真理。此外，两者皆研究有限事物的世界，研究自然界和人的精神，研究自然界和人的精神相互间的关系，以及它们与上帝（即二者的真理）的关系。”

黑格尔是这样说的。

“哲学是人的宗教，宗教是神的哲学，两者大体上是一致的。”

我点了点头，所谓的宗教只不过是另类的哲学。

神从来都只是人。

“应将哲学的内容理解为属于活生生的精神的范围、属于原始创造的和自身产生的精神所形成的世界，亦即属于意识所形成的外在和内心的世界，简言之，哲学的内容就是现实。”

黑格尔继续说。

“那么什么是现实呢？怎样的哲学才是符合现实的呢？我应该怎样去分辨？”

我迟疑了小声的问。

“对于同一内容的意识，哲学与别的认识方式，既然仅有形式上的区别，所以哲学必然与现实和经验相一致。

甚至可以说，哲学与经验的一致至少可以看成是考验哲学真理的外在的试金石。同样也可以说，哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。”

“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

黑格尔进一步补充道。

“存在即合理!”

我仿佛恍然大悟的点了点头，事实上这一句话甚至比黑格尔这个名字更加有名。

“只是存在的就一定合理吗？”

这个世界上有太多的让我们感到不合理的东西，可是它们依然存在。

贪官污吏是合理的吗？工程事故是合理的吗？拥有强大武器的国家强行干涉他国内政，这是合理的吗？

这个世界上有着那么多的和我们的自觉理性不一致的东西，这些东西都合理吗？

“比起存在，用需要两个字更贴切吧？”

我忐忑不安的说着。

需要即为合理，当然所谓的需要应该刨除感性的部分用理性思维的方式来定义。

“需要即是合理？也是一个有趣的说法。”

黑格尔从怀中掏出烟斗，摸索着拿出烟丝敲击着火石点燃了烟斗。

烟雾在嘴腔里打着转，一口吐出烟圈，惬意的，悠然的站在我的面前。

“哲学乃是一种特殊的思维方式，——在这种方式中，思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识。所以哲学思维无论与一般思维如何相同，无论本质上与一般思维同是一个思维，但总是与活动于人类一切行为里的思维，与使人类的一切活动具有人性的思维有了区别。也就是说……”

黑格尔吐出了一个漂亮的烟圈。

“当我提到“现实”时，我希望你们能够注意我用这个名词的意义，因为我曾经在一部系统的《逻辑学》里，详细讨论过现实的性质，我不仅把现实与偶然的事物加以区别而且还把它和实存以及其他范畴也加以准确的区别。

一切现实的东西,唯有在它具有理念并表现理念的情况下才有存在的价值。只有符合概念的实在才是真正的存在,因为在这种实在里,理念使它自己达到了存在。”

“所以那些不符合理念的东西……它们就不存在？”

我咽了一口吐沫，这种说法匪夷所思。

“这不是唯心主义吗？”

不假思索我脱口而出，然后我自知失言的看着大师。

好在大师并没有计较这些。

“不不不，你还是没有明白我的意思。现实的东西只能在理念中存在，而这种理念，我把它称之为绝对精神，即脱离人之外的一种精神，你可以称呼他为客观唯心主义。”

“是道可道，非常道，名可名，非常名的意思？”

“的确如此，你们东方的思想的确有很多可取之处。”

黑格尔微笑着点着头。

“可是既然这个世界无法准确名状，那么研究哲学又有什么意义？”

“哲学，我喜欢将它称为经验科学，因为它是以经验为出发点。在我看来哲学所欲达到的主要目标，所欲创造的主要成绩，在于求得规律，普遍命题，或一种理论，简言之，在于求得关于当前事物的思想。

一切科学方法总是基于直接的事实，给予的材料，或权宜的假设，但是这种思考方式是不能满足必然性的思考形式。

所以，为了弥补这种缺陷以达到真正必然性的知识的反思，我们需要另外一种思维的方式，那就是思辩的思维，亦即真正的哲学思维。

我们学习哲学就是为了让我们具有思辩的思维，全面的去看现象和思考问题。

这才是哲学存在的意义所在。”

看着我若有所思的点着头，黑格尔的身影微笑着消失在半空中。

寂静的夜空沉静如常，只有一轮明月当空。