本文继续品读《论语》第十篇“乡党篇”，本篇主要阐述孔子生活中的言行举止，生活作风。
在上文品读了“国君探望生病的孔子 ”，谈到孔子生病了，国君来看望他。
当国君来看望生病的孔子时，孔子起不来，但也要头朝东来接见国君，以表示对国君的尊重。
并且还要在被子上披上朝服，束上腰带。虽然是在病中，但国君来了，盖着被子也不好看，所以仍然盖上朝服以君臣的礼节相见。
这就是孔子坚守周礼的态度。
后谈到国君召见孔子，孔子不等马车牵出来，自己就先步行过去了。
虽然走路不一定更快，但国君叫了就不能等。所以孔子就会先走，等马车追过来再上车。
这样做，不仅国君能感受到孔子的忠实程度；孔子也履行的自身的修养。
可以看出孔子的态度，无论何时最重要的就是要先做好自己的行为，其它事情自然而然就会成全。
继续下章，谈到孔子朋友去世了。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
殡：停放灵待葬叫殡，这里是泛指丧葬事务。
孔子朋友去世了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“我来负责为他办理后事吧。”
孔子的一个朋友去世了，但是没有亲人为他料理后事，孔子知道了便为他操持安葬事宜。
在当时，能做到死后有亲人管理，已经算是很大的成就了。
“无所归”，是特别凄惨的结局和状况。而孔子是特别在意生死这件事的人，对孔子来说死者为大。
所以，在他朋友死后，孔子说:“于我殡。”孔子说:“让我来做，我来为他料理后事”。
给一个人处理后事，这得有很大的缘分，毕竟不是亲人，只是一个朋友。直到现代，能够为朋友置办丧事的人，也一定是有大情大义的君子。
可见，孔子是个十分重情义的君子，在与朋友交往的过程中，不但能够“善始”，而且能够“善终”。
继续下章，又谈到赠肉了。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
对于朋友的馈赠，即使是车和马，只要不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
在前面读到，孔子对国君给的东西都要行拜，各种动作各种礼节，特别谨慎。
但是朋友送的礼，就算是车马这样贵重的礼物，孔子不会拜谢；可是朋友送来祭肉的话，孔子则一定行拜谢之礼。
因为祭肉是一种礼仪，是与祖先相关的，是祭祀他们用的肉。在接受祭肉时行拜谢之礼，就是对朋友祖先的尊敬。
在前面讲过很多孔子好古的事情，都是针对一些比较有地位有能力的人。但从这里可以看出，孔子对待礼节的态度，是没有层次之分的。
而送的其它礼物，像车马这些，都是在物质的层面，不在礼节当中，他觉得这些东西可以不用送，既然送了就放下就好啦，不会太过当回事。
这段话应该是描述孔子当时还在当官的时候，在朝为官，地位也不低，别人送点礼物也很正常。
但如果我完全不收的话，会让人觉得过于清高，不好交往。所以，送的一些物质层面的礼物，孔子不会太当回事，收下就好。
可见，孔子对待礼节的态度，可不是表面样子，而是真正做到本质上去，不为利益所动。
以上是孔子对待普通人的礼节，值得人们学习。
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