蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《诗经.秦风.蒹葭》
看《我是歌手》节目的时候，李健唱了一首“在水一方”。这个清华电子工程系的理工“音乐诗人”，唱起歌来有种恰到好处的节奏感，情绪处理干净不拖沓，听起来清亮儒雅，真有一点波光粼粼的感觉。
记得还有一个哈萨克斯坦的年轻歌手，迪玛希，一开口就惊艳。李健和经纪人李锐，两个熟男坐在一起，李锐说迪玛希的音乐天才是“基因里”的，李健马上说，难道还有“转基因”的天才？
看了笑死了。我喜欢这种冷幽默。我不相信这个人选择唱《在水一方》，是因为爱看感情浓郁得一团麻一样，不喊不叫不琼瑶的剧。
遥远猜测，我觉得是因为，琼瑶从《蒹葭》里化出来的通俗古风《在水一方》，歌词没有太多加工，基本上保持了原诗的意境美。比如方文山，写《青花瓷》，真是妙辞。写小说，我自己是实在打着瞌睡也观赏不来，个人喜好问题。
《蒹葭》也和《关雎》一样是诗经名篇，脍炙人口。解读者前赴后继，人海茫茫。
但在所有对《蒹葭》的解读里，我最不能接受的就是那一类所谓“政治讽刺诗”。说这是表达了君主对贤才隐士的“渴望”。这实在触到了我自己去读典籍的某种洁癖。就跟受不了“画眉深浅入时无”，是拿新婚少妇对夫君的调侃娇羞口吻，委婉表达自己的文章合不合考官的胃口。
即算是，也是唐突诗句，埋汰佳人。才腻粉光，骨架全无。
总之，“诗无达怙”，诗的语言凝炼到了一定程度，就反而是余音绕梁，如果硬是要用理性或者实际的头脑去解读，有时候反而是不知所云。
诗存在于历史，但诗本身，不是历史。不能无限制地去考据，刨根究底找个证据或者分析目的。不妨退一步，让理性脑和情绪脑对话的嘈杂声音，暂时平息。好好欣赏一下原汁原味，从中得到一点美的感受。
蒹葭苍苍，白露为霜。
蒹葭，是芦苇。芦苇本来是白色的。苍，是深青色。为什么用一种深青色去形容芦苇？因为水边的芦苇，数量繁多到不能叫芦苇“丛”，而叫芦苇“荡”。芦苇轻软脆弱，但多到数不清的时候，随风扬高伏低，远望去反而是一种“苍苍”的灰白色。像是厚地高天交接处，视觉地平线上，一道迷离的分界。素描不就是这样吗，铅笔线条繁复成片，造成光影效果。
一开篇的四个字，就藏着一幅画。藏着先秦的一个早晨。因为“白露为霜”。太阳还没有完全升起，露水凝成一片晶莹，如霜般清泠。
这一定是一条蜿蜒的大河，不然不会有为数如此众多的蒹葭，形成的奇异朦胧气势。
所以，接下来的“道阻且长”，“道阻且跻”，“道阻且右”，就显得十分合理。这条水边路，一会儿登高上坡，一会儿拐弯，崎岖得没有尽头。“溯洄从之”，“溯游从之”，沿着河道逆流而上。
诗人不知道是为什么要早起出门，走这么一条路。天地既苍茫，道路又迂回漫长，但景色又优美迷离如是。不管是干什么吧，唤起了他她心里的某种共鸣。他她想起了某种同样迷离的追寻或忆念。
所谓伊人，在水一方。
那个人不知道在哪，反正就在水的那一边吧。
是吗？真的在那里吗？在“水中央”？“水中湄”？“水中坻”？还是“水中涘”？
读者不禁产生了好奇，这是个武林高手么？一会儿站在水中央，一会儿在岸边，一会儿又去了沙洲河滩……玩的什么移形换影？
其实，这跟对方具体在哪里无关。这是诗人自己心里的一种感觉而已。
我一直觉得，《蒹葭》，是诗经里比较绝望的一种爱情。还没有开始，隐隐就结束。雾里看花，水中捞月，似是而非，追一个美而不切实际的影子。
人性就是如此。越看不清越想看清，越没法界定的东西，越要拼命纳入某种“秩序”，这样才踏实，找到安全感和掌控感。
很少有人，能够明晰地意识到，幻梦和现实的界限，既有能力欣赏，又有智慧摆平自己。能够把审美还给审美，把个人角度还给个人角度。
既看得清细节，又看得到宏观，同时还能跳出来看看自己，做出有智慧有个人意义的恰当行为。
从这个意义上说，这也是一条自我完善之路，一条少有人走的路。在天地间道阻且长，踽踽而行，同时心怀温暖，有一双善于发现美的眼睛。
从这个意义上说，伊人，也可以是自我的期许。
回到诗经的《蒹葭》。这是东方古老早晨，似醒非醒之际，天地美景与人眼人心，成就的现实梦境。开天辟地。
听《水边的阿狄丽娜》，我会想起它。
曹植“翩若惊鸿，矫若游龙”，《洛神赋》的宓妃，就是在水一方的姑娘吗？
顾恺之《洛神赋图》衣袂飘摇，带着水气氤氲，是空间再现着它吗？
看白居易“花非花雾非雾，夜半来天明去”，我会想起它。
宋李之仪“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水”，好像也是同一条大河？
“溪面一片烟”，沈从文笔下的翠翠，看着屋前的沱江，没有文化的小姑娘，也有点“蒹葭苍苍”的惆怅。
……
就连学习心理学弗洛伊德荣格派解梦和本土意象对话，就连好奇玩玩塔罗，玩味一下《周易》，就连读一读弗雷泽《金枝》……
我都会想起这个先秦之晨。
诚然，生理科学与心理科学，已经对人类梦境，积累了汗牛充栋的，有分量的著作和研究。梦的产生，是神经与大脑的睡眠运动，它有利于情绪宣泄，有利于人体修整，有利于平衡直觉，有利于生理个体的健康……
但我总会想起诗经里这个醒着的“梦”。
不管这个先秦佚名诗人，是因为有什么具体事件，还是只是描述一场春梦，还是只是走走路，宛如天启唱唱歌。
正因为这样单纯的直觉的美。
我们有机会，隔着历史文献严谨然而经常无趣的脸，呼吸一下千年前，鲜活保存至今的，白露凝霜的那一管空气。
揣想一下那比蒙娜丽莎的神秘微笑，早了一千多年的，以苍苍蒹葭遮面，以茫茫水露晨妆，秋水明眸的气质佳人。
他她是《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”的接地气版本。
他她面目模糊，他她在水一方。
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