小时候，邻居家里经常上演好戏，父亲小学老师，儿子十几岁，调皮捣蛋。喜欢问些古怪的问题，有一次他问：“父亲一定比儿子懂得多吗？”父亲回答：“当然，我就懂得比你多。”儿子听后不满意：“为什么那些成功人士的父亲不怎么成功，比如爱迪生之父。”还有一次，儿子做错事，父亲拿起棍子想打，儿子理直气壮的说：“君子动口不动手”。父亲虽然气愤，棍子举到空中就突然扔掉了。
小伙伴与我分享他的故事，我挺佩服他的机智，现在回想起来，邻居家儿子的言行就是抬杠行为。阅读的书越多，发现抬杠现象古今都有，数孔子的弟子宰予最出名，我称其为抬杆鼻祖。
我们都知道，孔圣人弟子三千，七十二贤人。其中最得意的门生是颜回，孔子多次提到“贤哉，回也”，可看出老师对颜回的喜爱之情。而众多弟子当中，有位孔子既爱又恨的学生，这位仁兄叫宰予，列为孔门十哲之一，应该是我们所熟知的抬杠青年鼻祖。
宰予都是孔子学生中的“异类”，勇于向孔子挑战，能言善变，频频向孔子发难，当面就儒家学说提出异议。他口齿伶俐，深思好问，讲究策略，善于利用以彼之矛攻彼之盾的方法，让孔子说的话自相矛盾，借力使力让孔子无法回答，属于典型抬杠学生。
例如，宰予曾经问孔子一个哲学问题：“追求仁德的人，假如有人告诉他‘仁德的人掉在井里面。’他会跟着跳下去吗?”宰予提的问题非常刁钻，如果孔子说不救，就可以给老师扣上“见死不救”的帽子，如果跳井去救呢？可能会丧命。显而易见，宰予设了一个困局等着老师往里钻，孔子不会上当，宰予气得够呛。孔子认为宰予，你这是在愚弄人。孔子认为宰予提的问题不好，并说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。”
后来宰予居然反对三年之丧。何为三年之丧？即父母打去世后要披麻戴孝三年，在此期间，不能有任何娱乐活动和物质享受，这就是孝和礼。宰予听后表示质疑，他跑去对老师说：“三年之丧，这也太久了吧？三年无社交活动，礼节不都忘了吗？三年不许听音乐，那会造礼崩乐坏。三年太久，改为一年行吗？”孔子闻后吓了一跳，言之有理。但老师沉住气，耐着性子循循善诱，他问宰予：“父母去世不三年，你就吃那些细粮，听那些音乐，心里好过吗？”宰予：“当然好过啊！”气得孔子直接给了宰予一个“不仁”的差评。
凭心而论，象宰予这样的学生并不算是坏学生，有独立思考，也敢于挑战权威。但是在春秋时代显然不并推崇这种风气，以至于有一次孔子看到宰予在“昼寝”，也就是这哥们白天睡觉，孔子非常生气，拍着桌子说：“真是朽木不可雕，烂泥糊不上墙，我对宰予这样的人还能说什么呢？”说完之后，意犹未尽，继续说：“我以前看一个人，都是他说什么我信什么。从今而后，我得听他讲什么，再看他做什么，这都是宰予改变了我。”
你看看，宰予直接影响了孔子对人的信心。这真是千古一骂，我们至今仍然使用“朽木不可雕，粪土之墙不可污”来形容不成器的学生。宰予也因这一骂而为今人所知。
有人认为这是孔子给宰予穿小鞋，东汉大哲学家王允说：“宰予白天睡觉，顶多算个小错，孔子不应用这么严重的词，粪土啊，朽木啊，来给宰予定性。”
不过，尽管总是挨骂，宰予依然是孔子的忠实信徒，据《孟子·公孙丑上》上记载，他讲过这样的话：“我们的老师比尧舜都要贤明啊！”
因为时代在前进，社会在发展，新生事物不断涌现，科学文明日新月异，长江后浪推前浪，一代更比一代强，因此，像宰予这样能够独立思考、绝不盲从的学生，能带来学术上的繁荣，推动社会进步。
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