子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
思无邪
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【注释】
1）间：空隙，这里只可以非议的地方
2）菲：少，不丰厚
3）恶：粗陋
4）黻冕：祭祀时穿的衣服戴的帽子
5）卑：低矮
6）沟洫：沟渠
【译文】
孔子说：“对于禹这个人，我没有什么任何理由去指责他了。在饮食方面，他从不挑剔，吃喝非常简单，却用尽全力去孝敬鬼神，在衣着方面，他穿着十分朴素，却在祭祀时穿戴华美；他住在低矮简陋的房子里，却为修治水利的事情倾尽全力。对于禹这个人我实在没有什么可以指责的了。”
【理解与思考】
这则论语是评价一个人的，从孔子的语言里我们看出孔子对禹非常的推崇，认为他没有什么毛病，从“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。”这三件事中可以体现出来禹的孝，（通过祭祀体现的本身就是孝心）和对老百姓的尽心尽责。但是历史中对于“禹”这个人实际上还是有很大非议的，史记记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”这里来看，禹没有什么毛病，但是很多学者认为，在舜当为帝的时候为了让禹学到更多的治理国家的方法让禹参政，但是禹在位时说是先把帝位让给了皋陶，由于皋陶早死，又推举了伯益，但是这期间禹却让自己的儿子启参政，参政的不是伯益，这样启的功劳就越来越大，而伯益的功劳渐渐地就被人淡忘了，这样辅佐禹的大臣们的心就都偏向启，最后启虽然是通过讨伐伯益得到了帝王之位，但是禹已经早早的给启打好了基础，所以说禹在做这些事情的时候是不是有私心呢？我们说禅让时代帝王为尧、舜、禹，但是在三字经中，我们只看到了“唐有虞，称二帝”而禹成了“夏有禹，商有汤。周文武，称三王。”那么启就应该是 继承的禹的天下“夏传子，家天下”。那么禹就变成了一个心机深重，并且自私的人了。毛病大大滴啊！
但是不管怎样“家天下”代表着一个时代的进步！社会的进步是不可阻止的，即使禹不这么做，启不这么做，总会由后人来做的，历史到了一定时期是需要人来转变的，所以后来武则天想改变社会的时候追尊启为“齐圣皇帝”。
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