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在鲁迅小说里，《祝福》是很特别的一篇。
除了《伤逝》，《祝福》是鲁迅小说中少有的以女性为主人公的作品。
和《伤逝》表现知识女性的爱情幻灭不同，《祝福》展现了一个下层劳动女性如何在社会和命运的绞杀中走向毁灭。
与鲁迅笔下众多小人物如阿Q、阿长、孔乙己一样，祥林嫂连名字都模糊不清。
受几千年中国传统文化的影响，“在家由父，出嫁从夫”的女人很多连姓名都不配拥有。和祥林嫂一样，她们出嫁后就失去了名字，只是冠以某某氏或者某某嫂、某某媳妇的名称抑或代号。
祥林嫂的名字大概来自她第一个丈夫的名字，虽然丈夫一早去世，但祥林嫂依然要顶着这个名字生活，她的命运同样笼罩在死去丈夫的阴影里。
尽管不是祥林嫂造成了第一个丈夫的死亡，她也是一个受害者，成为失去家庭庇护的寡妇，但是她却不得不承受丈夫去世带来的一切后果。
去鲁镇做工，因为寡妇的身份祥林嫂曾被四叔嫌弃过，好在祥林嫂安分耐劳，勤劳诚恳，且十分顺从，所以她很快赢得了大家的喜欢。
这时候的祥林嫂话不多，很被主家倚重，干了超过别人几倍的活儿却很满足，脸上渐渐有了笑容，人也白胖了。这段时光应该是祥林嫂人生中难得的快乐时光。
祥林嫂的美好时光随着婆婆的到来很快就结束了。
祥林嫂虽然死了丈夫，却并不是自由人。根据文中隐晦的透露——“她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁”，大致可以推断出祥林嫂属于童养媳，很小就被卖给人家做媳妇，等到成人后和小她许多的丈夫结婚。
想必在结婚以前，祥林嫂就已经遭受婆家盘剥多年，不然她不会丈夫一死就跑出来。但是在当时社会，即便丈夫死后祥林嫂依然要为婆家服务，不能获得自由，她的命运为她的婆婆所控制。
她的婆婆，用书中一个词来形容就是“厉害。”怎么一个厉害呢？
她，“虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干”。从接下来的情节可以看到，婆婆不仅从祥林嫂打工的主家－－四叔那里获得带走祥林嫂的许可，还私下带人捆走不愿服从的祥林嫂。
这样明目张胆就把一个活人捆走，却没有一个人来阻拦。给祥林嫂荐工的卫老婆子早就被收买，已经成为婆婆的同谋，祥林嫂做工的主家四叔也认为:"既是她的婆婆带她回去，那有什么话可说呢。”他们不满的，只是不打招呼就把人带走导致家里没人干活罢了。
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祥林嫂身处其间的，完全就是一个自私冷漠的群体，一个让她“叫天天不应，呼地地不灵”的社会。
厉害的婆婆把祥林嫂当成一件商品再次卖掉，为了卖个好价钱，把她卖到了别人不肯去的深山里。这样，不仅有了第二个儿子娶媳妇的钱，还剩了十多千。
这样的婆婆，除了四婶诧异外，周围人都不觉得有什么不对，甚至很佩服她会打算。
置身这样冷酷坚硬的环境，即便祥林嫂再激烈反抗，也无异于蚍蜉撼树，得不到任何回应，不能改变自己的命运走向。
大家更关心的反而是：祥林嫂怎么就顺从了？为什么不干脆撞死？那样，或许还能在“好女不嫁二夫”的当时赢得一个贞节烈妇的好名声。
当时的处境，祥林嫂除了死，恐怕没有别的退路，她之所以没有选择死，应该因为对生还存着眷恋，毕竟那时的祥林嫂才二十几岁，对未来还有着期待。
没有死成的祥林嫂因祸得福迎来了人生转机，第二任丈夫不但勤快，似乎对待她也不错，她很快就有了孩子，好像命运开始眷顾她了。
可惜好景不长，祥林嫂的再嫁丈夫又一次早逝了。即便如此，因为有儿子在，祥林嫂还不至于走向绝境，来自一个母亲的力量支撑着连连遭受命运打击的祥林嫂，让她可以继续坚韧地活下去。
无情的命运再次朝祥林嫂张开了血盆大口，她活着的最大希望——儿子阿毛，也被野狼衔走了。此时的祥林嫂该何等悲伤欲绝？
可是有谁真正为她这个接连失去丈夫、孩子的女人着想？夫家大伯第一时间来收屋，这个一无所有的女人连最后的栖身之地都没了。
命运对待祥林嫂已经非常残忍了，但周围社会对待祥林嫂更加冷酷无情。
一无所有的祥林嫂，再次来到鲁镇这个曾带给她快乐和希望的地方。
刚刚经历丧子之痛的祥林嫂需要时间来遗忘悲伤，需要倾诉来获得同情，从而赢得开始新生的力量。
但又有几人真正同情她的遭遇？不幸的人那么多，多一个祥林嫂又何妨？日渐麻木的人们早已经失去了最初的柔软善良，他们并不愿多给祥林嫂一份同情。
随着祥林嫂一遍遍重复倾诉自己的不幸，周围人对她的最后一点同情已消失殆尽，而祥林嫂未必知道：
她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。
她的悲哀，连被咀嚼鉴赏的价值都没有了，连带着她也成为被厌烦和唾弃的存在。
祥林嫂渐渐活成了大家眼中的笑料，既然是笑料，不妨再多寻一点乐趣，于是，祥林嫂当初的被迫二嫁成为众人取笑的新槽点。
以柳妈为代表的“善女人”，善良到不忍杀生的女人，和祥林嫂一样在主家做工的人，对于比自己更加不幸的祥林嫂，毫不留情地在她未曾愈合的旧伤口上又插了一刀。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性理一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”
被命运播弄得失智的祥林嫂，竟然相信了柳妈这种不怀好意的揣测，联想到主家不让自己动祭祖用品，她更加相信：只要自己按照柳妈的建议在庙里捐个门槛，就可以换来命运的转机，赢得失去的尊重。
她不但相信，而且深信不疑，甚至把这一愿望的实现当做人生最重要的一次转机，似乎只要捐了门槛就能获得重生。
假仁假义的土地庙庙祝也没放过这次揩油的机会，趁机向这个可怜又愚蠢的女人索要了大钱十二千。
当祥林嫂用一年的收入换来一个莫须有的门槛时，以为从此可以扬眉吐气重新做人了。
孰料这寄托她最后希望的一根稻草也是假的。人们对她的态度并没有因为她捐了门槛就改变，冬至祭祖时她依然没有资格去动祭祖的用品。
这一次，祥林嫂彻底绝望了。
从那时起，祥林嫂的精神已经先于她的身体死亡了，后来死去的不过是一个躯壳。
鲁迅先生在不算长的篇幅里展现了祥林嫂的悲剧命运，通过前后几次对比鲜明的外貌描写，凸显一个女人从原本充满活力到成为一个木偶的惊人变化：
五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
祥林嫂的悲剧结果，当然离不开自己的愚昧无知。她轻信柳妈的话，被人愚弄也不自知；她看不清社会现实，期望在冷漠的人群里获得同情，却成为别人的笑柄。
但祥林嫂的悲剧却不仅仅是个人悲剧，造成她毁灭的原因除了个人思想的局限，更离不开社会的冷漠和命运的捉弄。
她并不是一个逆来顺受的女人，面对残酷的现实她抗争过，从婆家逃出期望获得独立生活的机会，努力工作来获得报酬和尊严，被迫再婚时激烈地反抗……她不是没有努力过。
她用尽所有力量想要提升人生的价值，却被命运一次次拖进泥潭；她一次次想要跳出泥潭，却没有一个人肯伸出援手，最终她放弃了所有努力，沉入命运的泥潭。
在众人迎接“祝福”的爆竹声里，祥林嫂静静离开了这个让她又爱又恨的世界。
如果世界上有灵魂，那么不安的应该不是祥林嫂，而是每一个伤害过她的人。只是，这些人恐怕没有灵魂。
祥林嫂的时代已经过去了，现代女性拥有很多祥林嫂没有的东西：独立工作、自由婚恋、获得尊严……
但是祥林嫂的悲剧并没有消失，在很多不为人知的角落，在愚昧落后的地方，依然有女性在重复祥林嫂式的命运，她们被命运奴役，被时代遗忘，远离知识远离文明，没有获得该有的自由和权利。
把祝福送给更多不幸的女性，愿祥林嫂式的悲剧不再重演！
2022-10-27
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