修養論

如果你看任何還不是透明，説明你‘陽氣’還不足。“本来無一物，何处惹尘埃”←這樣的境界，是“海量”（既：“海量，系舉例、与比喻”）的‘陽氣’......堆砌，而成的。

道理是這樣的。“海量”（“海量”，系舉例、和比喻）的‘陽氣’，造就了“本來無一物，何处惹尘埃”，地←這種：‘通透境界’。

我們称↑他為：“通透世界”，罢。

道理是↑這樣的。還在恐惧，還在畏缩，還在踟蹰、還在迷茫，還在犹豫......

↑這都是：‘不通透’，所造成的。一句話概括，就為：‘陽氣’不足，了。道理是←這樣的。

不一樣的。‘通透境界’（既：所谓的“通透世界”）的获得、获取，有（我所知道的，只有‘两種’）‘两種’方向：

既，一為“换水”，勤“换水”。二為“沉淀”，主静。就“修身”（“修身”，出自于《礼記·大学》）的阶段來説、來講的話，我個人定義的“修身”（的概念），是指的：“見性”，以前......我罢儒家“四書”（既：《論語》，《大学》，《中庸》，与《孟子》）理論部分的学习，与理解，（我個人，罢他，既：對于儒家“四書”理論部分的学习，与理解......）分為两個阶段，一、為：“修”，的阶段......

二、為“養”（既：‘养’）的阶段......我個人，目前处于“第二阶段”（既：“養性”，的阶段......）。道理，是←↑這樣的。

“修”（既：儒家“四書”理論学习的“第一阶段”）的阶段，可以説是“沉淀”，也可説成，叫：“换水”，都行......因為，我形容“修”的阶段，既：所谓“第一阶段”（既：儒家“四書”理論学习、与理解的“第一阶段”），常常是説：“璞玉變玉”，或者是：“水清月現”、或者是：“乌龙茶经過多年的沉淀......见到了茶杯中的‘玻璃球’”......

我常常↑這麼比喻。因為“修”的阶段，就是：“率性”（“率性”，出自于《礼記·中庸》开篇......），就是：循找“性”（既：“理”）。

“修”（既：儒家“四書”理論部分的学习，与理解的“第一阶段”）就是：“率性”的阶段......這個阶段，就是：大幅度的，大刀阔斧的，“剔除掉”過去己之思想當中的“杂质”、“冗余”的阶段。

怎麼“剔除”，用什麼方法“剔除掉”......既：己之思想當中的“杂质”，与“冗余”。←這個問題，我觉的，因人而异。

不一樣，因為↑他（既：“剔除掉”己之思想當中的“杂质”，与“冗余”，既：‘改變自己的想法’......）涉及到一個：“法”，的問題。

不一樣的。我這麼説，人人都有一個：“性”，這個←→“性”，就叫：“造物主”。“造物主”（既：所谓“性”），人人具备。

但，問題是，想成為“造物主”，既：“見性”，每個人的“方法”，不一樣......同樣是一块“璞玉”，有的人，是用“锤子”、“凿子”，雕成的：“美玉”（既：“見性”，了）。

有的人......用的“現代化设备”......有的人，干脆就“拿手扣”，甚至“往地上摔”......只要你喜歡，佛説，有：“八万四千”種，“譲璞玉，變成美玉”，的“方法”......随你喜歡。

道理是↑這樣的。方法二字，之所以加“”（双引号），是因為，罢“璞玉變成美玉”，的“方法”，没有固定的......也不“唯一”，甚至，我可以説：無“對、錯”（所谓，“對、錯”）。你拿“凿子”、“斧子”......“敲击”（既：“敲击璞玉”......）的......凭什麼，説：“拿手扣”（既：“拿手扣璞玉”......）的，←他就是“錯的”（所谓“錯”）。

不對的。所以，“方法”（既：“璞玉變美玉”之“法”......）無固定，所以，我加“”（双引号）。

道理是↑這樣的。不一樣的。“方法”不固定，既：“璞玉變美玉”，之“法”，不固定......但是，目的固定。目的一樣。

這個目的，既：“美玉”（既：“性”、既：“造物主”），“美玉”（既：見“美玉”）是所有“修”者的：共同目標（没有之一）。

道理是↑這樣的。所以，你説：“修”，←他是“沉淀”，也好；“换水”（既：罢“杂质”、“冗余”，都“撇出去”......），也罢。总之，“修”到：“見性”這一步的時候，你和過去的你，总是：派若两人的。

道理，是↑這樣的。過去的你，（假设，你是）是“一块璞玉”，“璞玉”，從外表看，它就是石头......過去的你，（假设，你是）是“一潭污水......”。

“見性”以後的你，用你自己的“法”，罢你思想中的“杂质”、“冗余”......等等都“剔除”的時候，這時候的你，既：“見性”，以後的你“晶莹剔透”，“剔透晶莹”。這時候的你，就是“一块水润透明的美玉”。

道理，是↑這樣的。過去的你，“一潭污水”，死气沉沉......经過你用你自己的“法”，“净化”、“涤净”你“这潭污水、死水......”以後，罢“杂质撇干净”後......便也是：“水清月現”，“水落石出”了。

↑道理，是一樣的。“一杯乌龙茶里，有一颗‘玻璃球’”，经過多年的沉淀......“茶杯里的乌龙茶”，逐渐變的清澈、清楚，而不再“乌龙”。

而，這時“原乌龙茶這杯茶水”里头的“玻璃球”，也终得：隐约可見了。

↑這些，都是我形容“修”（既：儒家“四書”理論部分的学习，与理解的“第一阶段”）的比喻，和舉例。目的，就是為的告诉你們：所谓“修”，就是↑這樣，用某种“法”，改變自己的思想。就←這麼“簡單”。

用某种“法”，改變自己的思想，←這，算是“修養”的：根本義。“養”（既：儒家“四書”理論部分学习，与理解的“第二阶段”）實際上，也是←如此。既：用某种“法”，改變自己的思想......“養”（既：‘养’），是（我認為）儒家“四書”理論部分学习，与理解的：“第二阶段”。

實際上，“養”（既：儒家“四書”理論部分学习，与理解的“第二阶段”）也是：改變。但，這種改變，和“修”（既：儒家“四書”理論部分学习，与理解的“第一阶段”），也不太一樣。

“修”，侧重于：“大刀阔斧的剔除”，和“撇清”（“大刀阔斧的剔除”、和“撇清”，皆系我個人，對于“修”，←這一阶段的舉例，和比喻），他（既：“修”）是：“换水”，是“沉淀”（二者，既：“换水”、和“沉淀”，系舉例，和比喻）。

“修”，是：“透彻、根本的换水......”。“修”，是：“大刀阔斧，红红火火的沉淀......”。但，“養”（既：‘养’）不一樣。

“養”，←這種行為方式，我只能形容，他（既：“養（养）”，這種行為方式......）像給“温吞、乌涂的水里，添新的净水......”，和給“蒙尘的剔透晶莹美玉擦拭、清洁......”。

我，只能↑這麼形容“養”（既：儒家“四書”理論部分学习，与理解的“第二阶段”）這種：行為方式。對我來説，“養”（既：儒家“四書”理論部分学习，与理解的“第二阶段”）就為：“温故知新”（出自《論語·為政2.11》），（“養”，這種行為方式......）就為：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。

道理，是↑這樣的。（↑）這，就是（我認為的）“修养”了。

道理是這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 三月初四 于自家作