高强度运动有可能减缓肌肉衰老
衰老给人体带来的损害，会一直延伸到细胞层面。在衰老的肌肉中，细胞累积的损伤尤其严重，因为它们不容易再生，当这些细胞里负责产生能量的线粒体，活力和数量都减少时，它们会更加衰弱。不过，一项新研究提出，高强度运动或许能消除衰老对细胞线粒体造成的影响。《纽约时报》介绍了这项发表在《细胞-代谢》（Cell Metabolism）杂志的研究。
美国明尼苏达州罗切斯特梅奥诊所（Mayo Clinic）的研究人员，对72名30岁及以下或64岁以上、身体健康、但习惯久坐不动的男性和女性进行了实验。研究人员首先测试了这些志愿者的有氧体能、血糖指数以及肌肉细胞中基因活性和线粒体健康程度，然后这些人随机进行不同的锻炼。第一组志愿者每周要做多次高强度的举重训练；第二组每周需要进行三次短时间、高强度的健身脚踏车间歇训练；第三组每周需要进行每次30分钟、强度适中的脚踏车训练，并在其他时候做低强度举重训练；第四组为对照组，不做运动。这些测验在12周后又进行了一次。
研究显示，前三组志愿者的健康状况和血糖调节能力都有改善。研究人员对志愿者都做了肌肉细胞活检后发现，比较年轻的人里面，做了高强度间歇训练的人有274个基因出现了活性水平变化，运动强度适中的人有170个，做举重的人有74个；年纪较大的人里面，做了高强度间歇训练的有将近400个基因出现了活性水平变化，做举重运动的人有33个，运动强度适中的仅有19个。也就是说，做了高强度间歇运动的第二组志愿者，线粒体的数量和健康状况提高的效果最好，尤其是年纪较大的志愿者。
这项研究的作者、内分泌学家斯利库马兰·奈尔博士（Dr. Sreekumaran Nair）说：“与衰老有关的肌肉细胞健康程度下降，似乎可以通过运动来‘修正’，尤其是高强度的运动”。而且，年长者的细胞对高强度运动的反应比年轻人的更加强烈，这意味着，从运动中获益，不存在“年纪太大”这种说法。
——李翔知识内参
两个方法帮你治好拖延症
每个人可能多少都会有一些拖延症。哥伦比亚大学动机学科学中心副主任海蒂·格兰特在《哈佛商业评论》发表了一篇文章，分析了拖延症的原因，并给出了相应的解决方案。
首先，海蒂认为，有的人拖延，是因为害怕事情做不好，迟迟不敢行动。这时候，就算告诉这些人事情做得好会有奖励，他们也没有动力。所以海蒂提出了一种“避害型”策略，比如，你可以想，虽然完成这个任务不会得到老板表扬，但至少能让老板不生你的气。很多研究表明，担心事情会变坏实际上会增强你的避害心理。而当你专注于避免损失时，你就会清楚，摆脱危险的唯一方式就是立即行动。你越是担心，你就会越快行动。海蒂说，如果你的拖延是因为害怕，最好的办法恐怕就是认真想想什么都不做的后果。
其次，海蒂说，还有一种拖延的原因是不愿意做。海蒂引用了《解药：不能忍受积极思维的人如何获得幸福》这本书里的观点：很多时候，当我们说“早上起不来”或者“不能去运动”的时候，真正的意思其实是，我们不愿意做这些事。但是，谁规定了你需要等到你“想要”的时候，才开始去做事呢？《解药》这本书里也指出，很多高产的艺术家、作家和创新者之所以能创造那么多的作品，有一部分原因是，不管他们有没有灵感，他们都能按照例行程序来工作，强迫自己每天工作好几个小时。著名艺术家查克·克洛斯（Chuck Close）也说过，“灵感是业余人士的专用名词。我们其他人只是每天照常工作。”所以，如果你因为不愿做而拖延，请记住：你实际上并不需要愿意去做。没有什么能够阻止你。
——李翔知识内参
痛苦的体验能力
动物行为，既是中枢神经对刺激作出的反射，也受到内在本性的驱动。人类的重要情感，都来自于动物行为中的本性。但生存条件改变，却引起了人类行为与自身基因的矛盾。追求快乐、避免不快是人的本能，但随着人类拥有越来越强大的“回避不快”的能力，精神平衡被打破了，从而产生了许多心理危机。
最初表现是脆弱引起的情感死亡。现代人越来越不能忍受不快，不停地寻求新的、更强的快乐刺激，形成了“新就是好”的观念，然而，随着反复刺激，快乐的吸引力会不断减弱。人们希望自己的所有愿望能够在刚出现时就被满足，逐渐失去了追求远期目标的能力。最明显的改变，存在于两性间的行为领域。同时，极力避免不快的倾向，割断了情感中对痛苦的体验能力，使人的精神像去掉一端的天平，妨碍了幸福、尊严等体验，造成了情感枯竭。比如，现代都市人已经对舒适环境极其依赖，承受能力也变得很低，一次全市范围的停水停电，都会让许多人变得暴躁。
——康拉德·洛伦茨《文明人类的八大罪孽》| 贾行家解读
实用理性的形成
实用理性这个词，不是西方的实用主义和理性主义这两种主义的结合，它更像是中国哲学诞生的一个幽灵概念，既无迹可寻，又无处不在。
具体来说，实用理性是分为两部分的：首先它很少作纯粹的抽象的思辨，反而关注现实生活，事事强调实际、实用，以解决问题为主要目的。这听起来很像是实用主义，什么有用就用什么呗，还真不完全是，实用理性既强调实用，又强调理性，这也是我们要说的第二部分，实用理性主张以理节情的行为模式，也就是不让非理性的情欲横行的意思。这个理性主要指君子德、天道等，它规范、制约着实用性不能乱来。同时也以理性克制非理性的欲望。总体来说，实用理性是对人生世事采取一种既乐观进取又清醒冷静的思维态度。
实用理性这个概念是李泽厚独创的说法。他认为实用理性是中国人认识世界、做人处事独特的思维方式，决定了我们的文化心理。中国人就靠这个生生不息，同时和世界其他民族不一样。
为了证明实用理性是中国独有的一种思维方式，李泽厚对中国文化传统做了一个梳理。他将实用理性和儒家、道家、墨家等学说都联系起来。
我们再补充一点，实用理性和西方的纯粹理性是怎么不同的？这里最大的区别在于实用理性既强调理性，又强调生活，而且，生活大于理性，理性是为生活服务的。但是西方的纯粹理性是怎么说的呢？比如，黑格尔的绝对精神，它是指不考虑具体历史，认为必然存在着一种绝对的理性；或者说柏拉图的理念世界，这也是不考虑现实世界，认为必然存在着一种先天的理性；再比如胡塞尔的纯粹意识，这是指不考虑人类大脑，认为必然存在着一种独立的理性。这些理性都是李泽厚先生所批评的，他认为中国的实用理性是历史地形成的，它帮助我们解决了如何认识世界、如何活的问题，而且这也是我们的政治智慧的来源，比如改革开放时期的黑猫白猫论，就是最典型的例子。
——李泽厚《哲学纲要》| 青铜文化解读
人生最幸福的情况，是永远有个安全基地可以依附，然后时不时地离开安全基地去参加或者短期、或者长期的旅行。
——万维钢《日课063｜自由人和依附感》
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