吾心即理——500年来第一人王阳明之心学（下）

        王阳明所处的历史年代正值明代中期，大明王朝（公元1368―1644年）的鼎盛时代已过。此时，中国皇权专制社会中期阶段的病症全都表现出来了，朝中官僚腐败、宦官专权、内斗不止，国家政治腐朽、军事衰败、财政匮乏，民间饥荒四起、民变纷起、动荡不安等百病缠身，社会发展步履艰难。

        王阳明于公元1472年出生于浙江余姚一个富贵家庭，少有才识，喜论军事且不虚言，练成一个实打实的神箭手。少年时就随父亲北上游历居庸关、山海关一月之久，纵观塞内外，胸含经略四方之志。公元1499年，27岁的王阳明第三次参加科举，考中进士。由于才华出众，办事干练，初登官场时，王阳明就被安排到中央工部（相当于现在的发改委+工信部+住建部）观政实习。他借用治葬前威宁伯王越的时机考察西北局势，回朝后上疏论西北边疆兵备等国家大事，崭露了头角，当即授任刑部七品主事（相当于中央政法委的处长）。王阳明一心想救国救世救时，在刑部日夜不停地工作，扛大梁、敢担当，奋力参与决断全国各地上报的囚狱，不久又平级交流到兵部（相当于现在的总参谋部）任主事，锻练了不少军事管理才能。至1506年，34岁的王阳明已经在中央工、刑、兵三个核心部门工作历练了7年，丰富的多部门工作经历和经验，炼就了他非同常人的综合实干才能，扎扎实实打下了后半辈子建功立业的基础。

        然而，这年冬天祸从天降，也属必然。由于宦官刘瑾擅政，与文官系统争斗得你死我活，刘瑾指使明武宗下令逮捕南京御史戴铣等二十余人，准备处死。年轻气盛的总参谋部处长王阳明上疏论救，触怒刘瑾，被皇上旨杖四十，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞（相当于县招待所常务副所长，无品无级），以示惩戒和羞辱。在往贵州赴任途中，王阳明受到刘瑾指派杀手的追杀。王阳明这才亲身体会大明王朝的黑暗是真的暗无天日，一旦黑到自己头上，不黑则已，一黑要命！

        侥幸逃过性命的王阳明，心高气傲的脾气从此收敛，老老实实地当好县招待所副所长。三年后，又复职为庐陵（今江西吉安）知县。在这三年远离官场漩涡、清净无为的生活中，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省致知。有一天半夜里竟得顿悟，认为心就是感应万事万物的根本，提出＂心即理＂的命题，认为"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。"这就是著名的"龙场悟道"。

        1510年，在宦官＂立皇帝＂刘瑾被朝臣设计除去后，王阳明奉召入京，担任吏部主事（相当于中组部的处长）。从此，王阳明人生开挂，六年后44 岁就被越级提拔为正四品都察院左佥都御史（相当于中央纪委办公厅第一主任）兼南赣巡抚（中纪委派驻江西、福建两省巡视组组长兼江西省委第一书记并督办军务）。此后，王阳明凭借多年历练，上马治军，下马治民，集文韬武略于一身，处事机敏果断，用兵机诈神速。以剿灭江西、福建农民起义和平定江西宁王"宸濠之乱"（明武宗正德十四年，公元1519年）的不世之功拜南京兵部尚书（大明王朝南部战区总参谋长），封"新建伯"。后因功高遭忌，54岁的王阳明辞官回乡讲学，在浙江绍兴、余姚一带创建书院，开门立著，广收子弟，宣讲"王氏心学"。嘉靖六年即公元1527年，王阳明复拜总督两广军务，剿灭了广西断藤峡少数民族叛军，两年后因肺病复发，病逝于任上。

        王阳明以儒生进士及第入仕，一生践行儒家立功立德立言之＂三立＂，出则上马带兵打仗，入则提笔署理民政，功名显赫威震天下，尤其创新儒学达＂心学＂新境界，开启了中国传统思想文化提倡独立思考、思想自由之门，对后世影响巨大。直到晚清，曾国藩继承＂心学＂衣钵，效王阳明，创办湘军，儒生带兵平＂太平天国＂，又经世济用启＂洋务运动＂，谥号＂文正＂，略逊于王阳明的＂文成＂，实为后人谦逊所致。民国初年，青少年时代的毛泽东、蒋介石皆以曾国藩为榜样，年轻时都曾研读＂王氏心学＂。1917年，在湖南第一师范学校就读的毛泽东写就的课程作文《心之力》有气贯宇宙之势。蒋介石败退台湾后，把台北市近郊的＂草山＂命名为＂阳明山＂，以示纪念，可见服膺。还有人说，日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”。

        然而，通观人类文明发展史，1492年哥伦布发现北美新大陆，开创人类真正的大航海时代，也同时开启了全球化时代。每个国家尤其是中国这样的大国就不能关起门来只看自己的文明进步了。如此自说自话尤如坐井观天。

        所以，研读阳明心学，还要进行一些同时期东西方思想文化的比较研究。不读中国历史不知道中国人民和先贤的伟大，不读西洋历史不知道中国为何、何时落后！

        与王阳明所处的大明王朝前后同时期的欧洲正处文艺复兴时代——14至17世纪以人文主义精神为核心的思想文化运动。现列出一些代表人物：但丁（意大利诗人，公元1265-1321年，《神曲》）、达•芬奇（意大利艺术家、科学家、数学家、发明家、音乐家、画家、雕刻家、诗人、建筑师、工程师，公元1452-1519年）、米开朗基罗（意大利画家、雕塑家、诗人、建筑师，公元1475-1564年）、拉斐尔（意大利画家、建筑师，公元1485-1520年）、哥白尼（波兰天文学家、数学家、经济学家、外交官，公元1473-1543年）、托马斯•莫尔（英国政治家，欧洲早期空想社会主义学说的创始人，公元1478-1535年，《乌托邦》）、莎士比亚（英国文学家、诗人、作家、戏曲家，公元1564-1616年）、培根（英国唯物主义哲学家、思想家、科学家，近代实验科学、归纳法的创始人，公元1561-1626年，《论科学的增进》、《新工具论》、《学术的伟大复兴》、《谈读书》，“知识就是力量”）、塞万提斯（西班牙小说家、剧作家、诗人，公元1547-1616年，《堂吉诃德》）、伽利略（意大利物理学家、数学家、天文学家、哲学家，公元1564-1642年）、开普勒（德国天文学家、物理学家、数学家，公元1571-1630年）、韦达（法国数学家，现代“代数学”之父，公元1540-1603年）、笛卡儿（ 法国哲学家、数学家、物理学家，近代唯物论的开拓者并提出“普遍怀疑”的主张，公元1596-1650年，《方法论》、《宇宙论》、《几何学》、《折光学》，“我思故我在”堪称近代科学的始祖）、帕斯卡（法国哲学家、数学家、物理学家、化学家、散文家，公元1623-1662年，《思想录》、《圆锥曲线论》、《且听心吟》、帕斯卡压强定律）、牛顿（英国物理学家、数学家、天文学家等近代百科全书式的“全才”科学家，公元1643-1727年）、莱布尼茨（德国哲学家、数学家、法学家，1646— 1716年，莱布尼茨公式：对两个函数的乘积求取其高阶导数）等，可谓大师辈出，互相争鸣，璨若群星，为西方第一次工业革命点亮了思想的火花。

        再纵观王阳明前后，生活在大明王朝中期的唐伯虎（公元1470-1524年）、徐文长(公元1521-1593年)、李贽(公元1527—1602年)等新儒学＂心学＂思想的狂人却个个沉沦落难，潦倒不堪，贫病交加，贱如尘土。明朝中晚期＂心学＂的实践者张居正（公元1525—1582年）虽入主朝廷中枢掌政十年主持＂一条鞭＂变法，也是昙花一现，死后被清算，家破人亡。中国传统知识分子对思想自由的探求在刚要叩响近代思想启蒙的大门时，在皇权专制社会的禁锢和摧残下，全都倒在了思想启蒙运动的门口。阳明之学几成绝响！直到300多年后的“五四”新文化运动时期，在西方外来思想文化的浸润下，才再次重新叩响启蒙之音。

        此后，庙堂之上，朽木为官，禽兽食禄；奴颜婢膝之徒，滚滚当道，纷纷秉政，中华老帝国与近代思想文化和科学文明渐行渐远，明亡。满清入主中原后，在文字狱的压制下，考据学和经学盛行，中华思想万马齐喑，几成文化沙漠。而西方在持续了近300多年的文艺复兴思想解放的大洗礼后，爆发了第一次工业革命（1760—1840年代），中华与西方的差距越拉越大。

        直到近代五四新文化运动时期，通过引入“德先生”和“赛先生”，中西合璧，一大批学贯中西的大师们应运而出，才再次燃起了中华新文化思想的火炬以启蒙人心。完全根植于西方社会实践，集＂文艺复兴＂时代以来西方思想文化之大成的全新的开放的思想体系马克思主义，也随之在中国落地生根、开花结果，成为中国共产党首列的指导思想，照亮到今天。

        但总体上晚了西方500年。

        为什么晚了西方500年？

        从今往后，中华民族在思想文化的进步上，还有没有可能再晚500年？

        现代中国人应该干什么？

        这才是现代中国人研学阳明心学需要反思和反省的。