【野史春秋】从显学到末学：墨子和他的弟子们都做了些啥

在百家争鸣的时代，墨子学说显赫到什么程度呢？当时有句话，叫“非儒即墨”，足见墨学在当时的影响。

韩非子在《显学》中曾说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

意思是说，世上显赫的学说，一是儒家，一是墨家。儒家最牛的人叫孔丘，墨家最牛的人是墨翟。

而孟子也曾说过类似的话，《孟子·滕文公》篇：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”
这天下学说，就是杨朱和墨子的啊！

【画外音】主持人用半生不熟的弗兰普通话深情地朗诵：

崇尚“为我、贵己”，提出“人人不损一毫”的快乐哲学，杨朱学说在中国传统中几乎完全遗失掉了，直到晚明，快乐哲学才因世俗主义有所抬头，却因清兵入关又被一脚踩到泥中，殊为可惜。若是有机会得闲开个小篇说说杨朱。

墨子曾受教于儒家，但除了在仁爱角度上的价值观一致外，墨子几乎全盘否定了儒家的各种做法。

作为从一个底层来的人，他对底层积蓄的力量有充分的认识；
作为一个行动派，他对自己所持信念怀有无比的信心去宣扬；
作为一个在各方面都有所涉猎的人，他看不上儒家的坐而论道……

儒家要走的是说服上层贵族的道路，而墨子却汲汲于下层平民的诉求，于是行动派墨翟，这个最初的儒者，走上了和儒家完全不同的道路。

【画外音】还是弗兰普通话：

如果非要比较，西方那个叫耶稣的人，和墨子的风格很类似。不同的是，耶稣说，孔子云，句句都是后世遵从不二的圣经。而墨子的学说，能说上几句的人，今天却不多。

哲学是谋万世的。站在哲学的高度看，一种学说的高低成败，并不争于一时，而在后世。

很可惜，和儒学相比，在当时同为显学的墨学，最终成了末学。

墨子，宋人。
宋人是商人的后裔，所以，墨子也算得上是汤武一脉。只是先祖已经将显赫声势败落，墨翟只好算个平民。住的地方也不在城里，而是比郊外更远的边鄙之地。按当时的说法，就该叫“鄙人”（按现在的说法叫“乡下人”，带有鄙视的意思——对了鄙视的鄙，就是从这引申而来。）墨子从来自称鄙人，却不是后世自谦的说法。

“三千徒众立，七十二贤人”。这是儒家当时的盛况。

而墨子着褐衣、履草鞋，外面套着未经加工的翻毛皮“马甲”，行走天下，广收弟子，布道于民，亲信门徒远超孔子的七十二亲传门徒，有数百人。

【旁白】作深情科

但这样强大的牛人，这样广泛的群众基础，墨家怎么就只显赫于一时，不能广播诸后世呢？

和学术无关，和能力无关，甚至和其他学说的强大也无关……欲知究竟，请随着我们的镜头，一起《走近科学》！

先公布正确答案：原因当然有很多，可以写一本或几本学术论文，但关键的就只一条——

屏幕上打出字幕（配乐上）

犯忌！（老师敲黑板）

一、宗教狂热下的强大组织动员能力

墨子在布道之初，就建立起一个严密的组织体系，这个组织叫墨家，成员称墨者，头头则是墨翟自己，叫“巨子”（也叫钜子、矩子。矩，尺也，度也。执掌法度的人。英文的rule和ruler大约也是这么来的吧）。

所有的墨者，不分国别，不论阶级，不管职位，都得接受巨子的指令，“赴汤蹈火，死不旋踵”——哪怕这项指令和国君的旨意相悖。

这个就很可怕了是不是，有没有联想到前些年的轮子？

第一任巨子是墨子，继任者有孟胜、田襄子、腹等。墨家内部，行的不是国法，而是比国法更严的“墨者之法”（好眼熟的桥段……），由“巨子”负责执行。

腹是墨者巨子，住在秦国。他儿子杀人，本应依法处死。秦惠王决定卖墨家一个面子，借着腹已年老，只有一个儿子的由头，赦免了。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”墨者之法就是“天下之大义”，坚持把自己的儿子杀了。

这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。但家法大于国法，巨子一言胜过国君旨意，国君会怎么想？

当时墨家的根据地已经转移到了秦，而秦是法家聚集的所在。

法家强调的是自上而下的威权，强调的是令行禁止，强调的是整齐划一。如果说儒墨两家的恩怨是学术纠纷的话，那么墨家与法家则是势同水火，不能两立。

墨者的存在，不仅影响到儒家的社会实践，更严重的是，因为法家的崛起，墨家的存在已经危及到法家的统一尺度。

墨家的存在，不利于君王的权威；
墨家的存在，不利于王国的动员；
墨家的存在，不利于大一统……

人心似铁，官法如炉。仅这个理由，已经足够墨家后来的巨子们喝一壶了！

二、义之所在、视死如归的侠义精神

墨家是极简主义的早期倡导者，是苦行僧、清教徒的之前的极简主义倡导者和实践者。墨子的大弟子禽滑厘跟随墨子数年，“手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲”。

无所欲的墨者很能战斗！
无所欲的墨者有着与生俱来的侠义情怀！
无所欲的墨者重道义、轻生死！

请随我们的镜头来看看下面这个和墨法相争多少有点关联的故事！

巨子孟胜是楚国的阳城君的好友兼顶级门客，阳城君不在领地的时候，将玉璜分成两半，将一半交给孟胜，由他负责守护，“符合则听之”。

牛人吴起在出国的变法，自然也伤及了墨家在楚国的生存。支持吴起的楚悼王去世时，包括阳城君在内，那些深恨吴起的大臣群起作乱，要杀这位名将。牛人吴起确实是牛，中箭后故意伏在楚悼王遗体上，贵族深恨之，不肯放过，吴起最终被弓箭射杀，但有些箭也射中楚悼王的尸身。

按楚法，毁坏王尸，罪连三族。

楚肃王继位，誓言要杀光“射吴起并中王尸者”，共有七十余家涉案（吴起纵死也拉上众多贵族垫背，不服不行！）。阳城君立即逃跑。

阳城君跑了，楚肃王要收回封地，然而并没有阳城君的玉璜符令。

巨子孟胜受阳城君所托，却无法守护其属地，只有一死。

【镜头回放：孟胜采访实录】

今不见符，而力不能禁，不能死，不可！

其弟子徐弱劝告孟胜，说“死之可矣，无益也。而绝墨者于世，不可。”孟胜不听，认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者。

【镜头回放：孟胜采访实录】

吾於阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不於墨者矣！求贤友必不於墨者矣！求良臣必不於墨者矣！

孟胜于是令人传令，将巨子之位传给田襄子，然后赴死，跟随孟胜赴死者约有一百八十人。

尤其可怕的是，给田襄子传信的三人，在告知田襄子继任巨子的消息后，要回楚国与孟胜共同赴死，田襄子以巨子身份令三人留下，说：“孟胜巳传巨子于我”，三人“不听，遂反死之。”

这种行为超越义利之辩和侠义之道，足见墨家已经是一个狂热的宗教性势力集团。

墨守成规这个成语，都说是从禽滑厘守墨子的守城方法而来。我看不。墨子已死，而墨家规矩却这么被一直一丝不挂苟的执行下来了。

从这个故事可以看出，墨者对墨者之法有着宗教般的狂热和信仰。不管这行为符不符合正义，不管这种行为会不会让利益受损，说到一定做到，做不到就以死相报，决无半点迟疑。

这个也很可怕是不是，有没有联想到这些年身背炸药包的温穆？

三、挟奇技淫巧而不为我所用

墨子流传下来的《墨经》，涉猎广泛，涉及面太广，从光学、力学和数学等自然科学理论，到社会科学、伦理学、逻辑学，甚至兵法，无所不包。

貌似语文课本曾有《墨子救宋》一课，说的是公元前440年前后，楚国准备攻打宋国，墨子独身救宋的往事。当时，楚王请来工匠鲁班制造攻城的云梯等器械，筹备攻宋。

29岁的墨子正在宋讲学，得到这个消息，当即安排大弟子、曾经的孔子门徒禽滑（gǔ）厘带领三百墨者帮助守城，然后立即出发，前往楚国。

十天后，墨子到达楚国国都，先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班不敢不造，也不敢得罪墨家巨子，转移矛盾，带着墨子去见楚王。

劝谏君主，按当时习惯，自然是“隐语”先走一波——

【镜头回放】楚宫中，一场对话正在进行

墨子说：一个人自己有华丽衣裳，却去偷邻居的粗布衣，“此为何若人”？
楚王答：这个人一定有毛病吧！
墨子趁机对楚王说：楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣、粱肉与糟糠。大王攻打宋国，可不就是有“窃疾”吗？

墨子是当今世界公认的三大逻辑学的开创者之一，口才便给，一番话说得楚王心中呼号“宝宝心里苦但宝宝不说”，想怼回去，却不知从何怼起！

楚王想半天，说善哉善哉，说得好呀说得好！然后借口鲁班已造好攻城器械，怼了一句：“必取宋”。

墨子执着，怎会轻言放弃，对楚王说：鲁班造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一次，看我如何破解！

楚王召来鲁班，两人演习各种攻守战阵。鲁班组织了多次进攻，都被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。

【镜头回放】还是楚宫中，公输班大汗！

鲁班认输，沉默片刻，正色道：“我知道怎么赢你，可我不说。”
墨子胸有成竹，答：“我知道你如何赢我，我也不说。”
楚王莫名其妙，问：“你们在说啥啊？寡人怎么听不懂！”
墨子有恃无恐，用惯有的小眼神看着楚王：“他以为杀了我，宋国就守不住，但我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械守城，即使你杀我，也无法取胜！”

楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。

这就是墨子救宋的典故。这个故事展现了墨子的非攻思想，展示了墨子的善辩，表现出了墨子的器械制造能力和兵法造诣，但同时还暴露了一个问题：有大能而不为我所用。楚国不是弱国，更不是小国，以一门之力敌一国——

这个就更可怕了是不是，有没有联想到前些年的基地组织和塔利班？有没有想到建立ISIS的那个基地组织的分支？

墨家巨子拥有偌大势力和声威，若是不能为我所用，“卧榻之畔岂容他人酣睡”！自然是要铲平才好安睡。

以上三点合成两个字：犯忌！（划重点，再次敲黑板）
这就是墨家沉沦的最主要的原因。

秦强大以后，法家在各国统治阶层都获得普遍的支持。
“武以侠犯禁”说的是墨家,“文以儒乱法”说的是儒家，在法家势大的战国时期，儒墨两家都不得不因此消沉下去。

不同的是，经过汉初的黄老无为之后，儒家在汉武帝手上重新崛起，并统治中国思想主流二千年。

而墨家，一蹶不振，沉沦至今！

【画外音】你听！主持人明显有些不耐烦……

欢迎收看本期《走近科学》，我们将在周二首播，周五重播。让我们一起期待下周同一时间播出的《走进管他科学不科学》！

文末乱弹

0、
墨家的沉沦是中国的憾事，也是中华大一统主流下的必然。

1、曾经看到这个段子，很感叹：
墨子见人染丝，叹曰：“青色染丝变青，黄色染丝变黄。染料变了，丝色也随之而变。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。
人性如丝，必择所染。

2、大家都熟悉墨子救宋的故事，却鲜有知道这个故事后面还有一句的：
“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内（同纳）也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。”
大功者无功，这个典故与“治未病”有异曲同工之妙。
从这还能看出墨家思想中的老庄的因子——墨家其实是个大杂家。

3、墨子死后，墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”。墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相都攻击对方是“别墨”。
太阳下没有新鲜事——看到上面这句，有没有想到穆罕默德的弟子们？现在在清真寺里的炸弹，大约都是“别伊”安放的吧。
还有，那些年，相互指责对方是修正主义的大国们……不说了，说多犯忌。

4、曾试过读墨子原文，实在太晦涩，自认文言功底还过得去，但实在读不下去，只好在这里贩卖二手知识了。但关于墨家沉沦的观点，我自认还是原创。

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野史春秋，会说到战国也是没法子的事。因为这是命题作文，所以，先放在这个大框架里面吧。

另外，看到这里了，各位看官顺手把左下的❤给点亮吧，谢谢！拜托！