论语新视界036｜为政之大者，教化天下

一起来，学《论语》！

论语新视界036｜为政之大者，教化天下

不能被见用，不能实现理想，是孔子一辈子心中最大的痛。孔子那种通过出仕实现他治国理政主张的急切，那种不被见用的无奈，那种对当权者的失望，那种被迫流离的困窘，通过《论语》中那些短短的章节，被描述的淋漓尽致。

偏偏有人往他的“伤口”上撒盐。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝！友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？” （《论语·为政》2·21）

或，有人。奚，疑问词，相当于“为什么”。《书》，指《尚书》。施，施行、延及，体现。杨伯峻《论语译注》认为，“孝乎，惟孝！友于兄弟，施于有政”三句是《尚书》的逸文，“作《伪古文尚书》的便从这里采入《君陈篇》”。

论语新视界036｜为政之大者，教化天下

《论语》中有“为政”和“从政”两个概念。一般理解，这两个词没有什么差异。但细细体会，也是有一些不同的。从政，一般就是指单纯的当官从事政务、管理政事，如“今之从政者何如”的从政；为政，则含有如何研究、指导、管理政事的意思，如“为政以德”的为政。

本章的或问“为政”，是当官从政的意思，而孔子回答的“为政”则是后一个意思了。孔子以“为政”回答从政，既回答了或问，又阐述了自己的观点。为了更好地理解本章，我们把本章的“为政”翻译为“从政”。

论语新视界036｜为政之大者，教化天下

有人对孔子说：“孔先生啊，你这么有学问，为什么不去当官从政呢？”孔子说：“《尚书》上说，‘孝啊，只有孝是最大的道了！把孝的道理推广到兄弟友爱相处，推广到从政上去，社会就会和谐有序了。’我现在宣传推广孝道、仁政，这就是从政了。还要怎样才能算是从政呢？”

孔子虽然想直接从政去教化人民，但如果不能，而去宣传治国理政的大道，不也同样是参与政事了吗？孔子提倡“孝”、“仁”，主张“德政”，认为这是治国理政的首要。人人孝敬长辈，兄弟友好相处，家族就会和睦；统治者如果用这种道理、原则去管理被统治者，那么社会就会和谐。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》2·1）“上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》13·4）

论语新视界036｜为政之大者，教化天下

孔子三十岁的时候，已经很有名气，但直到51岁才有机会从政，为中都宰，之后为司空、司寇。55岁到68岁为周游列国时段，回鲁国后便致力于修诗书教弟子。因此，这一章的问答，可能发生在孔子为中都宰之前，细细体味孔子的回答，似乎充满了悠悠的酸楚；又或者发生在孔子回国之后，细细体味孔子的回答，则充满了孔子的耳顺和随心所欲之悟。

以思想育人，教化天下，为帝王师，为万世师，什么样的为政、从政又能够比得了呢？

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