《尚书·胤征》
【原文】
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：「嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。」
「惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：『先时者杀无赦，不及时者杀无赦。』今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！」
【帝告厘沃】
自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。作《帝告》、《厘沃》。
【汤征】
汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。
【汝鸠 汝方】
伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。
【通译】
夏帝仲康开始治理四海，胤侯受命掌管夏王的六师。羲和放弃他的职守，在他的私邑嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。
胤侯告戒军众说：“啊！我的众位官长。圣人有谟有训，明白指明了定国安邦的事。先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。他们有不奉行的，国家将有常刑。
“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。
“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令！火烧昆山，玉和石同样被焚烧；天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。应当消灭为恶的大首领，胁从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。
“啊！严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。你等众士要努力戒慎呀！”
【学究】
这篇文章说到胤征伐羲和的历史，因为羲和是掌管天文历法的官职，却不能很好地践行自己的职责，跑去寻欢作乐，不管天气变化，使百姓不知道如何安排劳作和生活，所以胤就要替天行道，剿灭羲和。同时也在告知天下官民，所有的生活都要按照历法的规定来执行，否则一样会被剿灭。这就说明了那时候，大家对天道是何等的信仰。
从后面几篇文章中，也可以看出，那时候所有征讨行动，都要发布昭告，以明示这种行动的正义性，也是事出有因才会进行如此重大的决定。那时候，百姓以民代兵，可谓全民皆兵，亦民亦兵，要发动大规模的行动，一定要明示这样做的目的，不是为自己一己之私，而是为了大众的利益才会举起正义的旗帜。只不过这样的方式被后人滥用，只要为了自己的私利，就举起替天行道的旗帜，来迷惑百姓，才有了后来累世迭代的变迁。一个好的方式一旦被私心所利用，其破坏力就会被无穷的放大。
人性可恶，好样学不会，坏样一学就会，这是社会的进步呢？还是人性的堕落呢？大家各自去琢磨吧。
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