抓纲治艺（二）
当今艺术家，多技术主义。诗词文章琴棋书画，当然有技术，但不能技术挂帅。有术无道，有技无德，其技术或不足观，最好也好不到哪里去；或不足贵，最好也不值得尊重和珍惜。清书论家朱和羹《临池心解》写道：
“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、风节著者代不乏人，论世者慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。欧阳永叔尝以蔡端明比汉儒者，又考端明教闽士以经术，实为晦庵之先声。世称宋人书，必举苏、黄、米、蔡。蔡者，谓京也。京书姿媚，何尝不可传？后人恶其为人，斥去之，而进端明于东坡、山谷、元章之列。然则士君子虽有绝艺，而立身一败，为世所羞，可不为殷鉴哉！”
书法界讲宋朝苏黄米蔡，蔡本来指蔡京。蔡京书法本来很有功底，可以传世。但他是奸相，六贼之首。后人厌恶其人，就将苏黄米蔡的蔡换成了蔡端明，即北宋大儒名臣蔡襄。可见，书法即使好到蔡京，亦不足道，不为世人所贵。
现中国无数书法家，论人品猥琐卑劣，论书艺又远不如蔡京，一生有术无道，可悲，收藏他们作品者亦可悲。盖人品不好，便不吉祥，作品便不吉祥也。
东海尝对爱好书法的友人曰，不要以书法成名，做书法名人，也不要让自己的字成为名人书法，要让自己的字成为君子书法。君子之书，自有浩然之气，更能书以载道。君子之手泽遗墨，对于后代和后人来说，更是集真善美于一体的文化珍品和吉祥宝物。
有人说：学习书法，公认的最好方法就是坚持临帖。提倡向传统学，向古人学。书法的学问在古代字帖中几乎都能找到。东海曰：临帖固然重要，只是技术性功夫。向古人学，更重要的是学习古人的德行，道德的学问要到儒家经典中去找。
学问大了，道德高了，也有助于技术的提高，并有助于形成自己的风格特色，书如其人，人书俱老。如果书中无己，纵然学谁似谁，一介书奴而已。戴复古《论诗十绝》：“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。”东海改曰：欲研书法似参禅，妙趣不由技术传。艺术之妙由什么传呢？答案就在这篇随笔里。2019-2-11
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