国人好玄虚，好寻章摘句，一句先哲名言就能掰出千万本书来，所谓微言大义由简入繁。其实，圣人之言不是用来玩儿文字游戏，而是用来匡民济世的，是要说给贩夫走卒听而有教无类的。所以，所谓学习，就是学了就习，用来实战。大明朝出来一位千古第一等人，当时圣贤，王阳明。他上承孟子、陆九渊，创心学大成，立德立言立功，心学不但于中土绵延不绝，更传往日韩，开日本维新思想之肇端。那么心学到底是什么，有这么大的影响力？落在当下，它还有什么样的指导价值么？
说来有意思，王阳明先生自己就曾颇有喜剧色彩地演示了两回，这心学是如何学以致用的。
话说王阳明在庐陵县令任上，抓到了一个江洋大盗。这家伙冥顽不灵油盐不进，面对各种讯问死扛硬撑，估计是那种“脑袋掉了碗大个疤，十八年后又是一条好汉”的路数。见这副样子，王阳明也不审了，开始冒坏水：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗于是脱了个光着膀子，没觉得怎样。王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回蔫了，忙说：“不可以，不方便。”王阳明笑道：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀。”
再有一回，王阳明在一座寺庙中遇到一个枯坐三年的和尚。王阳明绕着和尚走了几圈，冷不防大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”给王阳明一激，那和尚睁开眼，“啊呀”了一声。王阳明盯着他问：“家里还有何人？”和尚回答：“还有老母。”“想她吗？”和尚不语，许久回答：“怎能不想念啊。”
这两个故事分开看，都有些捣乱成色在，合起来看，各位作何感想？大盗有廉耻之心，和尚有人伦之情，这就是本心。所以王阳明有四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
什么意思？要做起生发来，建立思想体系，写个上万字不嫌少，但是所谓大道至简，很多终极至理还就是几句话的事儿。人生来心底纯净，没有私心物欲的沾染，自然也没有善恶的价值判断；但是当人与外界接触后，对外物有了得失喜恶的心思，这时就有了善恶的差别；那么怎么判断善恶呢，依据就是天理和良知；那么单单认知天理心存良知还不够，作为一个正面意义的人，还要遵照天理良知行事。
那么有两个概念，一个是天理，格物致知，要体认的就是这种天地大道，然后回归无善无恶、初心所在，放下执念妄念，依据客观规律办事，就不会事半功倍南辕北辙。另一个是良知，也就是社会责任与公义私德，知行合一，求得外在的功业和内心的宁静。而天理良知，在更高的层面其实又是统一的，因为人类社会原本就是天地自然的一部分，人类的伦理道德也是由自然之道进化固化而来。能达到这样一个统一的高度，那么自然是“天地都在我心中”，无往而不胜。
很有意思的是，在生活尤其是商业层面，往往人的关注点都在事上。认真做事，逆水行舟，事在人为……那么在商业表象上，则更多地体现在所谓的客观标准和模式上，推销、推广、推动、助推……为什么要推，因为立场先定利益先行。那么当我们指向于物时，往往会发现两个问题。
首先是以物为先导，自然工作指向都是物，所谓的流水线作业、绩效管理、6S管理等等。而与消费者的关系也是产品与金钱的物化关系。当一个社会的商业法则是生存或成长压力超过一切、或是商业资源垄断者握有强权之时，这些做法自然是有用武之地，但是一旦个体的自我意识觉醒，以及物的丰富性突破企业垄断能力时，这样的以物为指向的管理模式和经营模式统统出问题。
其次，就是个人以物为追求目标时，无论能否达到目标，都很难快乐充实起来，得之非我命失之非我幸，患得患失之心挥之不去，吃嘛嘛不香。
最近有个议题非常红，就是所谓匠人精神。很多人认为，匠人精神就是专注做产品、努力做产品、使劲做产品，这是不完全的，顶多也就是老黄牛精神。真正的匠人，是一种艺术人生，是一种境界追求。据统计，世界上迄今为止存在200年以上的企业一共有5586家，其中日本就有3146家。例如为日本皇室供应木制家具的“秋山木工”，最大的特色是擅长把学徒培养成一流的匠人，他们要求每个员工对待工作像信徒对待宗教仪式一样虔诚，将礼仪、感恩、尊敬、关怀、谦逊等观念融入到工作中去，每一条貌似简单的基本道理都能有效地磨练心性和品格，淬炼每一个人的诚敬之心、匠人精神，唤醒内心原动力。这是什么？这就是心学用于商道。
很久以来，一直有一种错误观点，认为心学是否定物的作用，也就是所谓的主观唯心主义。例证就是那句“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”其实我们仔细品读，王阳明说的不是花不存在，而是“寂”。朱熹“事事物物皆有定理”，此花有理吗？当然有。问题是，此花的道理如何与我的内心，与他的内心相通呢？怎么把“它的”变成“我的”，朱熹没说，很多唯物论者或所谓客观唯心论者都没说。当你奉行的是冷冰冰的结果导向、物质导向时，你怎么能要求他人、下属付出的是热腾腾的心呢？靠忽悠，能忽悠多久呢？
所以王明阳说：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”匠人精神求于物，是以物来证道证心；商业规划的出发点，出于本心，这就是所谓的商业情怀；商业规划的落脚点在于用户之心，这就是以体察需求满足需求。心与物通，心与心通，知其所在而后行，意动而身随，“随心所欲而不越距”，这时还怕此花颜色不能“明白起来”吗？
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