【增广闲扯】之十

【增广闲扯】之十

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若登高必自卑，若涉远必自迩。

此句的正确理解，关键在于“自卑”。我们现在的“自卑”指的是一个人心理上的妄自菲薄，自感卑微，内心里看不起自己，它与“自大”相对应，形成两级，两级的中间值呢，就是“自信”。而此处的自卑，它不是一个词，是两个词，且意思与心理自卑毫无瓜葛。

意思是：要想登到高处去，一览众山小，必须得从低处开始，一步步往上走才行；要想往远处去呢，须得从近处开始，也得一步步向前，千里之行始于足下。古时候没得电梯缆车，更没得飞机高铁，无论是向上还是向前，都离不开一双脚踏实地的脚板。

当然，它延伸出来的哲理是对应人之常情的，是对应人生的道理的。就人性而言，我们做任何一件事都巴不得一蹴而就的，所以才研究出来电梯飞机之类满足这种人性需要。但是，绝大多数事情却是急不来的，所谓心急吃不得热汤圆，一口吃不成大胖子，饭还得一口一口地吃，路还得一步一步地走。

比如你想当老板，还得从底层的打工仔干起，比如你想当高官，还得从基层的小公务员干起（金山胖除外）。就说电梯飞机，那也不是一想就有的，那是无数代人持续努力的结果。

就说飞机吧，据说明朝有个叫万虎的人想飞起来，想尽各种办法，最终也没能飞多远，直到百多年前才由美国人把它造了出来。

胡适说“日拱一卒，功不唐捐”，功成不必在我，每个人的进步，换来人类的进步。

三思而行，再思可矣。

三思而后行，是论语里面的话，为什么这儿说“再思可矣”而不必三思了呢？三，在古汉语里并不一定等同我们现在的数目字“3”，比如“三人行”，它的意思是一个模糊的定性而非定量的“多”。思来想去，辗转反侧，想多了，想久了，瞻前顾后，就不一定有行动力了。

动口不如亲为，求人不如求己。

这里的意思是，做事不能老是动口指使人，亲自动手来得快，求别人帮忙还不如求自己勤快一点。

小时是兄弟，长大各乡里。

嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。

一般来说，古代农业社会，兄弟同胞小时在一起，大了，即使分了家，也还在一起，很少出现“长大各乡里”的情况，因为都被土地拴着，缺乏流动性。我觉得“各乡里”的空间分离，主要还是为了后面两句做铺陈。

在乡村社会，即使是兄弟情谊，也难免相互攀比较劲，你家富了我家穷了，嫌贫爱富，影响感情。所以，传统的乡村生活并没有我们所想象的那般田园风光、民风淳朴。活在那么一个逼仄的单一的资源有限的山水间，人的见识和胸襟常常受限，难有宽阔的视野和高远的见地。

那么，增广这儿提醒我们就算嫉妒人家的钱财，也莫要嫉妒人家的饮食，因为雷公不打吃饭人，即使怨恨人家的人生风光，也不要怨恨、诅咒人家生命的终结，因为死者为大，都应该葆有一份对生死的敬畏，因为世间一切的荣华富贵，生不带来死不带去，都只是过眼云烟。

人见白头嗔，我见白头喜。

多少少年郎，不到白头死。

这里表达的是一种中国式的乐观态度。人生短暂，朝如青丝暮成雪，令人扼腕。怎么办？长生、永生没可能的，人迟早会衰老、死亡，这是自然定律，连秦始皇都打不破。那么只能退后一步自然宽，采取比上不足比下有余的态度了。但是，这儿问的只是生命的长短，而不是生命的觉知以及深度和广度。

执念好死不如赖活着的国人似乎从来没关心过这个问题，所以我们基本上就没有“不自由，毋宁死”的精神，直到西化归来的胡适祭出“宁鸣而死，不默而生”，这才有了一点意思。

墙有缝，壁有耳。

好事不出门，坏事传千里。

若要人不知，除非己莫为。

前两句不是说古代的墙壁隔音效果不好，而是说即使在很私密的空间也该谨言慎行，用圣人的话说就是“慎独”。之后说到好事坏事的传播，为什么“好事不出门”“坏事传千里”呢？

一种说法是：做了好事用不着到处宣扬显摆，像雷同志那样写日记、拍照、登报；做了坏事呢，就算你捂住你也捂不住。还有一种理解是：做好事是应该的，平平常常的，不吸引眼球，从传播学上讲，就没有亮点，因此“不出门”；而做了坏事呢，令人眼前一亮，因为它违背伦常法纪，遭致千人骂万人恨，所以能够传遍天下。

我倾向于后一种理解。你看很多文明国家的媒体，天天都是负面新闻，全是坏事啊，小老百姓猎奇啊，一边看一边传播，如果媒体上全是好事情，老百姓就不会买单的嘛。

传播这些坏事，当然不是为了让人去做坏事，而是媒体行使的一种监督权利。传播坏事，就会引起人思考为什么会有这些事情发生，怎么才可以去控制……就是为了减少这些坏事。

心中有好，才容不得坏事。如果哪一天大家对坏事都见惯不惊、习以为常了，那么我们才彻底没了底线，形同行尸走肉。

为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。

亏心事指的是那么昧着良心做的事儿。但是，什么是好心坏心？这还真不是一个说得清楚的问题，按照现代社会的规则来看，可以不讲良心，但是必须得讲法律，因为从理论上说，把良心坏心都写进了法律条文里。官员不用讲传说中的高风亮节，非要像尧舜那样，法无规定不可为，即可，而百姓呢，也不用今天参加道德培训，明天争做谁谁谁的好学生，法无禁止即可为。如此，自有美风良俗存焉。

贼是小人，智过君子。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

君子与小人是贯穿论语的一个经典话题，后面一句话就出自孔夫子之口。那么，为什么说小人的智慧超过君子呢？这儿的“智”指的是小人为了求财可以不择手段，无所不用其极，而君子爱财取之有道，当然比较起来便差得多了。君子可以安于贫困，穷则独善其身，而小人因为内心没有坚守的底线，就可以乱劈柴，“发财靠乱来”是也。

富贵多忧，贫穷自在。

有钱有权之人，得到的多，一方面想得到更多，另一方面害怕失去既得利益，就拼命守成或者扩大利益，这不比普通人更多烦恼吗嘛。比较起来，倒是贫穷者——非绝对贫困——少些烦恼，所以显得自在一些。可是，什么叫自在呢？

有一个很美好的词：自由自在。自由主要是向外求，自在主要是向内求。身心内外都处于舒适的状态，就是自由自在。

有一个段子说，一位美国富翁到北欧一个岛国旅游，见一渔翁躺在岸边晒太阳，就对他说：你赶紧趁天气好多打些鱼吧。渔翁反诘：打那么多鱼干撒子嘛。富翁说：多打鱼多卖钱。渔翁再追问：卖那么多钱干撒子？富翁说：就可以像我一样环游世界，到处晒太阳了撒。渔翁说：莫啰嗦了，你不见我正晒太阳吗？

这个故事就很好地诠释了自由和自在，富翁向外，追求的是自由，渔翁向内，享受的就是自在。

不以我为德，反以我为仇。

恩将仇报。本来你是想帮助别人，但有些时候，那是狗咬吕洞宾不识好人心的。原因何在？除了受助者的问题，有没有帮助者的问题呢？比如陈光标似的高调行善，伤了穷人的自尊。

宁可直中取，不可曲中求。

这句话说的是：为人走正道，坦坦荡荡，正大光明，千万不可弯儿环之、环而弯之地求达目的，除非是追求爱情和诗情。

人无远虑，必有近忧。

说的是一个人应该有人生的目标和规划，切不可走到哪里黑就在哪里歇，稀里糊涂，否则的话，就一定有接二连三的现实忧虑扑面而来。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

这句话出自李白的诗。能够知道自己内心的人，那叫知己，其他的都是只能看见你的一些表象，对你评头论足的，大多属于路人甲路人乙。走自己的路吧，你是过客，让路人说去。

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