东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。《东方之日》
齐国的郊外，天空微明，一抹阳光照在一户朱红的大门上，到处都挂着红色的丝绸，在旭光的照射下显得更加喜气洋洋。
院中还有昨日宴后的火烛，室内的良人正从床上坐起，披衣来到院中，他巡目四望，看见家人们正在收拾院中的东西，太阳的光芒照射到他的脸上，他觉得有些刺眼，轻轻的用手挡住眼睛。在一刹那，他有些恍惚，他仿佛看见昨日的那又眼睛，也是这般的清亮，光彩夺目，他心中有些得意，终于把他心中的第一美女娶回家了，想到她昨晚上是那么温柔地陪伴在自己的身边，心中竟然生出些许的满足。人生得此妇，夫复何求！昨日的层层的礼法，虽然累也值了。精疲力尽的他，好不容易可以安静下来，他可以好好的回味一下。
昨夜的她，在月光下如此的优美，恬静。想到她的温柔，男子的心中涌起莫名的骚动，心中生出些骄傲自豪，喜悦之情溢于言表。他想把自己的喜悦用最动听的歌声唱出来，告诉她，自己是多么多么的喜欢她。于是他，站在阳光下，轻轻的吟唱起来：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”
这一首婚恋诗歌，诗中的男子终于将自己心爱的女子娶回家后的心满意足，对心上人的赞美之情。全诗二章，每章五句。是对一个场景的重复吟唱。
首章诗人以太阳起兴，诗人说“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。”太阳从东方升起，光芒万丈，多么像他的那位心上人啊！彼：那个。姝：美丽的、美好的。子：指自己的心上人，也就是那位女子。她是那样的美艳动人，她是那样的大胆热情，她是那样的柔情万种，她就在我的屋里。从诗中我们可以听出男子说这话时是多么的骄傲的自豪，喜悦之情溢于言表。“在我室兮，履我即兮。”履：指鞋子，名词作动词。在这里指放轻脚步。即：接近。近到踩着他的足迹。也可以说是行影不离。她就在我的屋里，她踩着我的第席啊。
二章诗人以月亮起兴。诗人看到晚上升起的月亮，是那样的皎洁和恬静，他的心里有了一种异样的感觉，他觉得那美好的月光，不正像他那美丽温柔又动人的妻子么，不由自主的吟唱着：“东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。”东方的月亮啊，那个美丽的姑娘啊，就在我的内屋里。“在我闼兮，履我发兮。”就在我的内屋里，与我行影相随啊。周代崇尚礼法，讲究无媒不聘，而“室”字通常用来指妻子，家人。古人行礼，席地而坐。《仪礼。士婚礼》记载，新娘到新郎家后，新郎揖手请新娘进门，到达寝门后，新郎再揖，新娘从西阶登入，这时，女方随嫁的媵人就要在室内西南角铺上席子，然后请新郎入室登席。祭酒之后，新郎在房中脱去礼服，新娘在室内脱去礼服。男方家仆在室内的西南角铺上卧席后，媵人在东面为新郎铺上卧席，完毕后，新郎才走进室内。
当然日月两个物象，并非仅指天上或时间，作为兴词，它们在诗歌中并在一起时，常常引指夫妻关系。在《诗经》婚恋诗歌中，如果日月的意象同时出现，那么后面出现的男女必然是合法的夫妻。根据诗歌中所描述的情景，当为古代夫妻相处的情景。诗歌结尾的两句“履我即兮”“履我发兮”当是古代婚礼中的铺席之礼。
当然关于此诗，古今之人，从不同的角度来看，多有不同的解释。朱谋玮《诗故》以为意在“刺淫”，说：“旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。”牟庭《诗切》以为意在“刺不亲迎”，说：“刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。”
由于时间久远，无法一一甄别。就内容而言，笔者认为《齐风·东方之日》全诗文字简单、质朴，体现了古代情歌质朴的本色。为婚恋诗歌中一首璀璨的明珠，对后世诗文创作有明显影响。
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