孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
这里讲了在山地，水地，泽地和平陆的战法要领。上一篇讲九变，这里就是九变的具体方案。善于利用地利并避开这种地形隐含的危险。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
高和阳，是借自然之势和自然之力。外力借得越多，那么在敌我力量的对比上就越大，也就在越能够获胜。我们当今的军事，借科技之力，卫星定位系统，网络系统，海陆空输送系统等等。当前的军事制高点在这里。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
不能单方面定义一种地形，要在敌、我、地形、时机这四个关系中认识这种地形。这里正是行奇兵之处。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
在全局的关系里，洞察敌方主将的心理，避实击虚。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
魔鬼藏在细节里，不放过任何一个反常的细节。对每一个征兆，知其然，还要知其所以然。上述这些行军途中的经验，是一个将领的学习、实践、生死之间的教训。一个高明的将领，有着强大的归纳和演绎、推理能力。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
现象背后是什么？这是一个军事家要明确的。一个将领是心理学大师，是行为学专家，是侦查勘探专家，是推理大师，能透过现象看到本质。事物反常必有妖，高明的将领善于捉妖。对于事情之反常，很敏锐。这大部分源于天赋，后天的学习和刻苦练习也可以达到，要付出很多很多。良将难求。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
齐心协力，狮子搏兔，任何时候都不轻视对方。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
这是军队的管理之道。令行禁止。军队里只有集体，几乎泯灭了个人，这里难容自由主义，有的是集体性的同袍兄弟之情，生死之情谊，性命相互交托之信任。这里塑造的人性是很纯粹的。但很少有人想经历这样的训练，命运由不得自己了。这种特殊经历又很热血，对人性也是升华，也是因缘所造就，非常态。
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