十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》
初中时，课本里，就有“三家分晋”的故事。它是指春秋末期，晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件，并以之作为春秋与战国的分水岭。提起晋国，我们会想起“春秋五霸”的第二任霸主晋文公，会想起它称霸一百多年历史的赫赫威名。可以这样说，一部春秋史，就是一部晋国史。
后期的晋国，被韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六卿专权，国君被逐渐架空。由于六卿之间矛盾升级，范氏、中行氏被先后诛灭，土地被韩赵魏智四家瓜分了事。这剩余的四家之中，数智氏最为强大。智氏的掌门人智伯，是一个贪得无厌、刚愎自用之人。他不满足于四家并存的格局，想要一家做大。于是采用蚕食鲸吞、近乎抢掠的方式，向韩、魏、赵索要土地。问韩要，韩怕，给；问魏要，魏怕，给；问赵要，赵不怕，就是不给！
碰了一鼻子灰的智伯火了，于是挟晋出公以令韩魏，三家一起发兵，由智伯率领，一起攻打赵氏。
此时，赵氏的掌舵者，名为赵无恤，史称赵襄子。赵襄子之所以不给智伯土地，一是因为他和智伯之间，早已结怨至深；二是对智伯的用意洞若观火：如果这次给了，下次呢，下下次呢，羊入虎口，欲壑难填，简直是无底黑洞。他不愿听从智伯的摆布。
之前攻打郑国时，智伯让赵襄子先冲锋陷阵，很明显，是想让他做炮灰。而机智的赵襄子用外交辞令推脱，让智伯先出兵。智伯火气冲天的骂道：“你长这么丑，又这么胆怯懦弱，你老爹怎么会让你做继承人？”再一次讨伐郑国时，在一次酒宴上，不怀好意的智伯带着三分醉意，向赵襄子灌酒，遭拒。愤怒的智伯，竟将盛满酒的酒杯扔到赵襄子脸上！
是可忍，孰不可忍！面对如此凌辱，谁都会怒气冲天，何况他还是赵襄子。但即使恨得再牙痒痒，作为一个城府极深的政治谋略家，赵襄子也会伺机而动。他知道，智氏太过于强大，还不是撕破脸皮的时候。硬碰硬的话，对自己不利，必须忍辱负重。待找准智伯的致命弱点后，再一击致命。
而此时，战火已经燃起，双方都恨不得把对方生吞活剥。一方是踌躇满志、不可一世、看起来无比强大的智伯；另一方是弱小的、清醒的赵襄子。仅仅智伯一家，就让他难以抵抗，更不用说还有韩魏二军助阵了。众寡悬殊之下，赵襄子率军退保城防坚固、兵甲弓弩齐备、民心所向的晋阳（今山西太原）。
很快，智伯率领的三家人马，里三层外三层，把晋阳城围得铁桶一般。边围边打，边打边围。这一围，不是一天两天，也不是一月两月，而是一年两年。
城外的智伯，定要杀赵襄子而后快，然后灭其族、分其地；城内的赵襄子，绝不退让半步。就是死，也不会投降！
说起智伯这个人，也算是个人物。他不仅仪表堂堂、四肢发达、功夫很好，而且多才多艺、能言善辩、有杀伐决断之果敢。继承了智氏家业，立下累累战功，建立赫赫之名。但智伯有致命的缺陷——有才无德。他不仅贪得无厌，刚愎自用，而且骄奢淫逸，好大喜功，不纳忠言，独断专行。
久攻晋阳城不下，智伯急了。在一次查看地形时，看到了城东北的那条正直雨季的滔滔汾水，突然急中生智。水？对，水！水淹晋阳城！
很快，晋阳成了汪洋泽国，灶头被淹了，房子被淹了，城墙也被淹到只剩六尺高，做个饭都要“悬釜而炊”，就是把锅高高悬起来做饭。不仅如此，城里粮食也早没了，甚至到了“易子而食”的地步！什么叫做“易子而食”？就是不忍心吃自己的孩子，而是相互交换着吃对方的孩子，以求活下去！惨！
有一个成语，叫做“千钧一发”，此时正适合晋阳；还有一个成语，叫做“天无绝人之路”，同样适合晋阳！
万分危急之际，赵襄子的门客张孟谈出马了。他趁着波光粼粼的夜色，先后偷偷见了韩康子与魏桓子，对之动之以情，晓之以理。本就犹豫的两家，知道智伯除赵之后下一个会对他们下手，如果不联起手来，自己也将遭受灭顶之灾！
要做就要快，要“出其不意，攻其不备。”第二天夜里，正在做美梦的智伯，真是做梦也想不到，韩魏竟然反水，联合赵襄子打自己！赵襄子“以其人之道，还治其人之身”，先引大水灌了智伯兵营，再和韩康子、魏桓子三路合围，灭了智伯全军。智伯本人连同他的家口二百余，全部被杀！他的土地被三家瓜分！
士为知己者死，女为悦己者容。——司马迁《史记·刺客列传·豫让》
灭了智氏整个家族还不解恨，三分其地还不过瘾，赵襄子还让人割下智伯的头颅，用漆漆好，把它做成了自己喝酒的饮器甚至小便的溺器！
赵襄子的这些举动，也许是一报还一报，让他一雪前耻，但也彻底惹怒了一个人。这个人先是做范氏（晋国六卿之一）的家臣，后来又给中行氏（六卿之一）做家臣，又不知因何缘故转而做了智伯的家臣，他便是豫让。
智伯见到豫让后，一番言谈，大有相见恨晚之感。不仅重用他，尊重他，而且与他的关系很是不一般。正是“良鸟择树而栖，良臣择主而事。”历经范氏、中行氏冷落的豫让，见到智伯如此以国士对待自己，心顿时热的不得了。心想：“智伯以国士对我，我也要以国士回报智伯。”
我们不清楚，当旧主范氏、中行氏被灭，当他们两家的大部分土地都被智伯占领后，豫让是怎么想的；也不知当智伯觊觎赵韩魏三家并索要三家的土地时、当智伯率韩魏攻打赵国时，豫让都做了些什么。我们所看到的是，豫让跟随范氏，范氏被灭了；跟随中行氏，中行氏被灭了；跟随智氏，智伯也被灭了。从这个角度看，豫让似乎就是一个扫把星，跟谁谁倒霉。
智伯被灭，覆巢之下无完卵，豫让逃了，逃到了山中。他之所以逃，是因为他想留着这条命，发誓为智伯报仇！
是的，报仇。智伯是有诸多无德处，但智伯对他豫让，那是真没话说。赵襄子不仅灭了主人全家，竟还把主人的头颅做成酒器甚至溺器！作为智伯的家臣，豫让感到奇耻大辱，感到尊严被极端践踏！
是的，报仇。智伯不仅对他豫让好，更是懂他豫让的心。正是“士为知己者死，女为悦己者容。”如果生不能为主人报仇，活着有愧于心，死了也无颜面对主人。
但是，报仇是个技术活，特别是向老成机智的赵襄子报仇时。如果一味的冲动，恐怕还没靠近他身边时，他手下如狼似虎的保镖们，就把自己拿下了。
但只要去想，办法总会有的，何况豫让也不是省油的灯。想了又想，豫让决定伪装自己。他更改了自己的姓名，伪装成受过刑的人，怀揣着匕首，想方设法进入赵襄子的宫中修整厕所，以伺机刺杀赵襄子。
有道是人有三急。赵襄子一次准备如厕，快到厕所时，总隐约觉得有些不对劲。第八感觉告诉他，似乎有什么事要发生。为安全起见，他让卫士拿下所有维修工并一个个搜查。结果，豫让怀中锋利的匕首被搜出。
当赵襄子询问他是谁、并为何要怀揣匕首时，豫让边挣扎边直言不讳道：“我是来为智伯报仇的！被你捉到，要杀便杀，其余的不必多问！”说完，就闭目不再言。
这边赵襄子还没发话呢，侍卫早忍不住了，要一刀了事，结果豫让。赵襄子摆摆手，又看了看豫让说：“他是义士，我只要小心一些，谨慎的回避就是了。更何况智伯的家族都被灭了，连继承人都没了，他的家臣想要替主人报仇，可见是天下的贤士啊！放了他吧！”
豫让看赵襄子没有杀自己的意思，不仅没领情，反而高声喊道：“如果放了我，我下次还会找你报仇的！”赵无恤微笑着说：“好啊，欢迎你再次过来做客。放人！”
豫让果然没有食言。由于自己的相貌，赵襄子已经认得，他便以一种极端悲壮的自残方式，为刺杀赵襄子铺路。
豫让先是把漆涂在身上脸上，使皮肤脸部腐烂，像张了一个个癞疮，恶臭难闻；再是吞下炭火灼烧自己，使声音嘶哑不堪；再穿得破破烂烂，上街乞讨。焦急的妻子满大街找他，当从他身边走过时，也认不出了。他还向妻子乞讨要钱，妻子也没听出来。这让豫让打心眼里高兴，因为连一起生活多年的妻子都没认出，赵襄子就更认不出了吧！
没想到，豫让的好友辨认出了他，但仍是不可思议地问：“你真是豫让吗？”
豫让沙哑地回答：“是我......”
看到豫让人不人鬼不鬼的模样，朋友无比心痛、并流着眼泪说：“以你的才能，如果投奔赵襄子，他一定会亲近你、重用你。到时候你再干你想干的事，不是更容易吗？你又何必这么糟蹋自己。如此以来，你想杀赵襄子，不就更难了吗？”
豫让依然沙哑地答道：“如果我投身于赵襄子，他就是我的新主人了。投身与他，又要杀掉他，就是心怀二心，就是对主人不忠。我豫让绝不会这样做......”顿了一顿，又低沉地说道，“我也知道，把自己弄成这样，要杀赵襄子的确非常困难，但我一点都不后悔，我很心安。之所以选择这样做，我还要让天下后世那些‘为人臣怀二心以事其君’的人，感到羞愧，感到汗颜。”
看来，豫让真准备鱼死网破，与赵襄子同归于尽了。从豫让的话里，我们能读出他的志向，如果能称之为志向的话，那便是以死得轰轰烈烈的方式千古留名。
豫让一心只想为主子报仇。他不是能飞天遁地的武林高手，不能在百万军中取上将首级。他以把自己的躯体为代价，就是要出其不意，攻杀赵襄子。
豫让摸准了赵襄子的行走路线。一天，让豫让等了很久的赵襄子，终于要现身了。他埋伏于一座赵襄子必经的桥下。这一刻，豫让等了很久了。虽然他事前多次蹲过点，并做了自认为最周密的准备。但最后时刻将要到来时，他还是手心出汗了。
当赵襄子骑着高头大马，刚刚到了桥上，坐骑突然受惊并嘶鸣。敏锐的赵襄子，顿时感受到了异样，于是对前呼后拥的侍卫说：“恐怕豫让就在桥下吧？”
侍卫蜂拥下桥，的确捉到了一个手拿利剑、腰怀利刃之的无比丑陋之人，但他们都不认识。押到桥上后，赵襄子又叫身边之人问他名姓。豫让大叫道：“大丈夫坐不更名行不改姓！我就是豫让！”众人大惊，独赵襄子显得平静。平静的背后，却是一道道寒光般的逼问：“你不是曾侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都灭了，而你不想着替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，你为什么偏偏咬着我不放？”
豫让哼了一声，说道：“我侍奉范氏、中行氏时，他们把我当一般人对待，所以我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士对待，所以我也想国士那样报答他。
赵襄子听后，不知几分真几分假的喟然叹息一番，接着说道：“我说豫让先生啊，你为智伯而三番五次杀我，已经名声在外了；而我也赦免过你，已经对得住你了。这次不能再给你机会了。”
豫让自知生还无望，便又说道：“我听说圣明的君主不埋没人的美名。以前您饶恕过我，天下的臣民，都在传颂你的大度贤明。今天的事，我死而无怨，但死而有憾！因为我生不能为主人报仇，死后难以到地下面对主人。临死之前，我请求能得到您的衣裳，用我的剑刺几下，就达到我的报仇意愿了。如此以来，就算死，我也没有什么憾恨了。当然，我知道我的想法有些天真，但我还是要说出我心中的话。”
赵襄子的手下，又是一片叫嚷声，说豫让死到临头，竟然还想击打主人的衣裳，真是荒唐可笑！而赵襄子本人，却是非常赞赏豫让侠义之举的样子。仅仅是击打自己的衣服而已，这有什么？“来人，把我的衣裳拿过去，递给豫让！”
豫让接过赵襄子的衣裳，抛到一颗树枝之上。然后拔出宝剑，多次跳起击刺它，并仰天大呼：“我豫让终于报答智伯于九泉之下了！”于是随即伏剑自杀。
后记：
作为刺客，豫让无疑是失败的，但他忠贞不二的意志与不达目的誓不罢休的敬业精神，是让人敬佩的。也许他就没考虑那么多，主子智伯对他好，懂他的心，他就要义无反顾的去报答，哪怕是用自己的命。
豫让死了。但死的只是他的肉体，他的精神没有死。从空间上讲，豫让那种“士为知己者死”的悲壮与侠义，很快传遍了燕赵大地，很多人为他伤心悲泣；后世伟大的史学家司马迁，竟敢“冒天下之大不韪”，把豫让当做刺客列入传记，让他千古流芳。
燕赵自古多慷慨悲歌之士，除了豫让之外，更有刺秦王的荆轲。他们那种义无反顾的精神，那种明知不可而为之的卓绝勇气，那种视死如归大义凛然的侠义品格，无不让人心向往之。
为纪念豫让，为感怀豫让的一片赤胆忠心，后人在相传豫让刺杀赵襄子的地方（河北邢台市或太原西南），各建立了一座豫让桥（也叫赤桥）。前者为石板桥，是邢台闻名四方的名胜之一。可惜的是，在抗战期间，被连天的炮火毁坏。就连桥边记载豫让事迹的石碑，也在重修靖京广公路时，做了桥洞的基石。太原的豫让桥，主材料为砂石砌筑，桥上有勾栏围护，桥下晋水长流。此桥至今保存完好。
当慕名豫让的忠义之人或不得意的文人雅士们，来到豫让桥边时，总会不由自主的感慨一番，以发幽思怀古之情。
明初张孟兼有诗云：
豫让桥边杨柳树，春至年年青一度。行人但见柳青青，不问当时豫让名。斯人已往竟千载，遗事不随尘世改。断碑零落野苔深，谁识孤臣不二心。豫让桥，路千里，桥下滔滔东逝水。君看世上二心人，遇此多应羞愧死。
清初李孚青有诗云：
女为悦己容，士为知己死。壮哉一豫让，乃能达斯旨。吞炭复漆身，忠烈忘妻子。国士与众人，岂曰可方比。斩衣志未成，报智亦足矣。荒桥旧址空，流水只如此。至今太行云，犹作剑锋气。
以二人为代表的诗人、学者或政客们，纷纷表达了对豫让的赞美，以及对当下物是人非、人心不古的感叹。但千人千面，有讴歌，就会有质疑甚至批评。唐代周昙有诗“中行智伯思何异，国士终期国势酬。”意思是说，试想一下，范氏、中行氏与智伯之间，有多少差别呢？豫让先后跟随三个主子，因为前两位对自己一般，就觉得死活都无所谓；而智伯对自己以国士对待，就要为之赴汤蹈火。看来，所谓的“义”字，不过如此啊！
而明代的大儒方孝孺就更加直白了：“扶危于未乱，而捐躯于既败者，不足以当国士。”方孝孺想表达的是，如果豫让真是国士，他就应该劝谏智伯，不要那么贪得无厌、刚愎自用，如果劝不了，也应该为之献计筹谋。而把性命捐给一个已亡人，怎么配当国士呢？真是此时，彼一时，后来建文帝朱允炆兵败，朱棣称帝，他不一样“捐躯于既败者”了吗？还被诛了九族！可见，很多人在评判别人的时候，总是“旁观者清”；而在自己身临其境的时候，又是“当局者迷”了。
作为一个同样慕名豫让的后来人，我也想去看看豫让桥，去身亲感受一番那远古的绝响。
最后，以明末清初学者计东的诗做结吧：
秋尽蓬山惨不骄，流泉夹岸夕阳遥。伤心国士酬恩地，瘦马单衫豫让桥。
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