古代文人偏爱小脚是因为喜欢“评头论足”，所以催生了女人缠足的历史

古代文人偏爱小脚是因为喜欢“评头论足”，所以催生了女人缠足的历史？

看到这个题目，我就想到N年前从婆婆的大红木箱里拿来的一双做工精细的“三寸金莲”的绣花鞋。婆婆说，是她的婆婆的鞋子。她婆婆是不走路的，整天坐在炕上的。我很稀罕的把这双鞋子收藏起来当古董。当时还真就深究过古代女人为啥要受此非人道的酷刑？相当虐心，这是对女人的一种身体和精神上的双重摧残。

庆幸我晚出生了几百年，不然就没法自由行动了。按史料说法，是因为南唐李后主喜欢小脚，才有此陋习的。这可真是中国独有的历史“时尚文化”。看来女人的美真是以男人的欣赏为出发点的，不是为了“美”，这种习俗何以流传上千年而屡禁不止呢？我们来看看谁是始作俑者？

据史料记载大致有两个原因：

一是，统治者的意志对天下百姓的影响。

说裹脚的起源与统治者相关，这和南唐后主李煜脱不了干系。据说，是因为李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚用白绸裹起来，致脚弯曲，立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫流传到上流社会，慢慢的，民间女子也纷纷仿效。五代之后逐渐形成风气。成为一种普遍的社会习俗，演变成一种病态的审美观念。进而影响了近千年中国古代女人的生活方式，成了中国古代女人的血泪史。

在君主专权的封建社会里，帝王喜欢什么，就有人去迎合他们的喜好，民间也一定会流行什么。如唐代的皇帝唐玄宗喜好道教文化，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰。乾隆皇帝酷爱书法，所以推动了书法的发展。李后主喜欢小足女人，所以就流行了緾足。所以说统治者的意志影响着百姓的观念和生活以及社会发展的方向。

二是，文化人的欣赏和赞美。

在中国古代，女人的地位低下，在男权社会，文化人基本都是男性，他们也同样喜好女人的小足，他们用诗词渲染小足美惑，而女人为了利于婚配，取悦男人，更加促使了这种相当于自残的对“美”的追求。同时也满足了古代男人约束女性、易守贞操心理。慢慢得形成了一种约定俗成的习俗。

古代女人很注重头饰，然后就是脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论女人的容貌体态的含义。头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词。苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”。这些文化人甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，最标准的是3厘米宽 10厘米长，这就是美足“三寸金莲”。真是博大精深啊。

最著名的小脚审美著作是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。相当专业，看着普普通通的“三寸金莲”，其实蕴藏着诸多生理学、美学、和性的知识。

在当时，不论男人女人，都以足小为美。尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。成了女性美的一个标识。缠足也使得女性行动不便，不能自由活动。强化了当时男主外女主内的家庭地位。缠足在当时被认为是一种良家妇女的表现。因此，不缠足的女性在婚嫁上常有困难。所以民间女子也只能跟风而动，纷纷緾足，毕竟整个社会都认为这是“美”的象征。

清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都视图加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清政府的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。看起来这似乎跟政治又扯上了关系，其实不然，有书君倒认为，这是人们对这种畸形美的观念还没有转变过来。因为清朝当时闭关锁国，没有外来文化冲击，因此人们一直抱着这种观念不放。既然男人都已经剃发妥协，让当时没有社会和政治地位的女人坚守民族气节似乎也说不过去。

清朝中后期的太平天国，也推行反缠足，最后也未能成功。到了清朝末期，缠足被当时的知识分子们，视为中国社会落后的象征之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反缠足运动，成立许多天足会。辛亥革命后，中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失，并逐渐影响到内陆地区，缠足风俗的完全消失，最晚则要到1940年代甚至1950年代以后。可见，一种意识的形成和消亡是需要漫长的历程。

对女人来说，美是重要的。是获得美好人生的重要手段和途径，至于能不能走路，谁在乎呢？就如现在女子酷爱的高跟鞋一样，虽然走路痛苦一点，但是为了美，心甘情愿啊！

好在，当今社会没有人逼女人非得穿高跟鞋，穿不穿都有自由选择权了。