#短毛猫书房#《尚书今古文注疏》104：为什么说小心遭雷劈？

#短毛猫书房#《尚书今古文注疏》104：为什么说小心遭雷劈？

继续《洪范》。上天赐予大禹《洪范》，现在来看是统治的方法，上古社会的顶层制度设计，这一体系又包含了当时人们对外部世界的合理化或抽象化，比如五行说。同时也体现了社会组织的理想化运作方式。理想就是做能做到，但大部分做不到。

昨天读的是稽疑，占卜的说法，实际上也是决策过程设计。今天读“庶征”。庶征在前面有提及，庶是众人的众，征是验证。合起来解释是众人行为得失的验证。

原文    「八，庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。

郑玄说：雨是木气，春雨贵如油，原话是春始施生，所以木气为雨。你说这是不是有什么误会？旸是金气、秋天物成而坚，所以金气是旸。第三是火气，寒是水气，风是土气。凡是气非风不行，就像金木水火没有土就无从安放，所以土气为风。

五行是个框，啥都往里装。郑玄的理解来自于《大传》，只是这么个解释跟庶征好像没什么联系？也许下文会清晰一点。

原文    曰时五者来备，各以其叙，庶草繁廡。

风调雨顺，自然草长莺飞，国泰民安。

庶草蕃庑就是各种草生长茂盛。

原文    一极备，凶。一极无，凶。

五种天候缺一不可，缺一个都是气候反常。

原文    曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。

这是把人的行为与天候联系起来看了。休征：善行的验证。

孔子说休征：圣人，通也。兼四而明，则所谓圣，包括貌、言、视、听、思，前面提及的五事。

政通人和，风调雨顺。两者的挂钩在心理上高度想通。

原文    曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠（音玉）若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。

读者就不是什么好事。休征是善行，咎今天常用的是内咎一词，大概都有过那种自责郁结的感觉。

狂是傲，郑玄说君主自己礼貌不恭，不能敬万事，轻狂 ，结果就是天下雨不止。就此我们找到了后来皇帝动则在天气反常的时候罪己的文化源头。

僭是差，《汉书》说上面的号令不顺民心，就不能治海内，体现为泛滥刑罚，群阴不附，结果是连续晴天，不下雨结果是干旱。

豫是舒，君主举事太舒，就有常燠之咎气来顺之。什么是举事太舒？《汉书》说不能知道善恶，没有功劳的受赏，有罪的不杀。也就是不作为，导致体制的崩溃。不要盲目相信无为而治，任何理论都有其边界和适用条件。

燠就是高温酷暑，大地受到连续的炙烤。干旱未必炎热，有关系，但两回事。

急，君主急促太酷，不尊重客观规律，过于冷酷无情。《汉书》说君主偏听偏信，下情不能上达，所以利害关系考虑不周，行政过急，巴不得明天就给出一个结果，得到的惩罚就是寒冷不断。

蒙，上不宽大包容臣下，则不能居圣位。貌言视听都没有，四气都乱，什么情况都不知道，被蒙在鼓里，惩罚是风不止。

以上讲君主行为与天候的关系，今天看不如看成是领导者行为与组织管理的关系。

原文    曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用违，家用不宁。

这句话简单理解就是各司其职。

年包含月日，王者管卿士、师尹。各人都摆正位置，各司其职，自然政通人和，阖家欢乐。反之，缺衣少穿，家庭鸡犬不宁。好理解的，组织绩效高，一顺百顺。

原文    庶民惟星，星有好风，星有好雨。

两个星指两个星。

马融说：箕星好风，毕星好雨。

郑玄的说法从五行来看：中央土气为风，东方木气为雨，箕星属于东方木，木克土，土为妃，尚妃之所好，所以叫箕星好风。缺啥补啥。

这是什么意思呢？

庶民所好无常，人的欲望不同，应当让他们走大中之道。

原文    日月之行，则有冬有夏。

白话。按照规律。以上三句，秩序、守中、规律，自律、律他、外部规律。

原文    月之从星，则以风雨。

郑玄说：不说太阳，因为有太阳，星星看不到。

月亮离开中道，移动自东北入箕，如果从东南入轸，就会多风，从西入毕星，就会多雨。说的还是中道偏离的后果。

自天象谈及人事，就是庶征。

打完，收工。