郑重声明：本文为原创非首发。首发《头条号》2020年6月18日，ID号：滨州你宇哥，文责自负。
漂泊，是一个汉语词汇，意思是随流漂流或停泊；比喻生活不固定，居无定所，犹如在水上漂流。出自庾信《哀江南赋》：“下亭漂泊，高桥羁旅。”
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01
田汉的真名田寿昌，湖南长沙人。剧作家、电影编剧、小说家、词作家、诗人、文学批评家、文学活动家，中国现代戏剧三位创始人之一。
《南归》是田汉早期的一出浪漫主义悲剧，剧中的人物和情节，多少带有些幻想色彩，作者运用浪漫的想象，童话般的描写春姑娘和流浪诗人辛先生、青年农民李正明之间的男女感情，表现他们对于现实人生的苦恼与美好憧憬的幻灭，悲叹理想、现实间的冲突，暴露社会的黑暗，剧作弥漫着感伤的气息，同时又交织有坚决的反抗。真切地刻画了流浪诗人的孤独执着；春姑娘的热烈勇敢；以及李正明的勤劳忠实，人物情感真实动人。《南归》根据情节的发展以及人物行动穿插诗句与歌曲，将诗、剧、音乐相结流，使得这部独幕剧具有“抒情剧”、“诗剧”的韵味。
读罢《南归》，深深被剧作所营造的浪漫主义气息所感染，被流浪诗人为寻找理想世界而四处漂泊的状态所震撼。漂泊者辛先生无所皈依的心灵、无处停留的脚步、难以抛却的情怀，也正代表了过去的、现在的也是将来的一大批人的一种精神状态。
流浪是一种意识，漂泊是一种状态。流浪和漂泊，是人类在寻找精神家园。《南归》表意的中心是漂泊者无家可归的存在状态、悬浮无根的漂泊感和春姑娘对漂泊者的渴慕之情，在赋予漂泊者深刻的历史内涵的同时，揭示了人类在寻找精神家园是普遍存在的一种困境。
“ 他来，我不知他打哪儿来；他去，我不知他上哪儿去。”—这是剧中春姑年和她母亲的对话，也是人类对自己心灵深处某些难以言说的情怀的表象表达。个人私自认为这就是人类一直在思考却一直没有答案的问题吗：我从哪儿来，我要到哪儿去？
“ 不管是坐着，或是站着，他的眼睛总是望着遥远遥远的地方。”—那个远方是否就是我来的地方？是否也是我应该归去的地方？
“心里老在想，那遥远的地方该是多么一个有趣的地方啊，多么充满着美的东西啊。”—遥远地方，是不是有趣，没有答案，但是流浪者没有选择，背着行囊拄着手杖，一路向远，一路漂泊，一路希望。因为唯有这样，才不负此生。
02
自古以来，人类就有一种漂泊的心态，一种出走的心理。至于如何漂泊，出走到哪里，没有具体的概念。只是想离开，到很远很远的地方去。 漂泊不是《南归》的专利，流浪却是人类共有的情怀。
犹太人的流浪，麦哲伦的航行，人类和动物界一次次大规模的迁徙，哪一个事件里没有找寻的成？他们到底在找什么，或者说我们到底在找什么，人类到底在找什么。从远古到如今，从四肢行走到现代文明，演化的进程里，冥冥中我们可能遗失了太多的东西，这些遗失的东西镌刻在后来人的意识里，永远也不会消失。
“春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。 春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百蝶无人能解，因风飞过蔷薇”`黄庭坚的这首《清平乐.春归何处》读来总有一种难以言说的失落、惆怅和期冀，词人是在问春、寻春、唤春还是寻根？“春无踪迹谁知？”因为不知，所以探寻，因为探寻，所以在路上，这就是漂泊者的宿命。孔子的旅居游学，屈原的自我放逐，杜甫的“行万里路”和郑和的多次西下，到现代人时时准备的逃离般的旅游 ——“世界那么大，我想去看看”，潜意识里，这些看似有始有终，有前因有后果的行为，难道不是漂泊的心态、流浪的情结、寻根的渴望的驱使下的吗？
无论多少年，不管多少代，寻找的脚步从来没有停止，但是被找寻的东西呢，是什么？在哪里？难道仅仅是精神家园，难道一直在远方？很远很远的地方是一片净土，没有苦难，没有争斗，没有流离失所更没有尔虞我诈。人类曾经从哪里出走，出走时有一份印记被镌刻在祖先的记忆里，并且被动地生生世世传承，人类不能也无法抹去那个印记。因为这印记太飘忽，太虚幻，没有方向，没有具体的处所，所以后来人都或多或少地都带有流浪情结——那是原始的召唤，是人类共同的感应。
“人生是个长的旅行：或是东，或是西。”剧作家借助流浪诗人辛先生的口吻给这份漂泊找了个正当的媒介——人生就是旅行，至于是东还是西，是南还是北，都不重要。重要的是，人生要在路上，而且要一直在路上。在路上就有找到原始的可能，在路上就有回到最初的希望，在路上就会免除负罪的折磨。所以，辛先生得知春姑娘被她母亲许给了李正明，便义无反顾地选择离开，继续他的流浪生涯。也许得不到春姑娘的爱情，辛先生有遗憾，但是是不是更多的是解脱呢？！“我终于有个理由可以继续流浪了，了无牵挂，多好！”而春姑娘又是这样一个执着的女子，他追随辛先生的足迹，“跟他到那遥远遥远的地方去。”
漂泊的人生“充满着诗，充满着泪”《南归》“是田汉剧作中感伤成分最重的剧本”，评论界几乎都认为这部剧作“反映了作家内心的苦闷, 寻不到出路的感伤、惆怅”。理想的家园不知在何处，代表希望和美好的“春”姑娘又与辛（心）无关，此地也已经无可留恋，去也无奈留也无奈，去留都是感伤。最终离开，是向南归去还是从南归来，都不重要了，所以这是一部悲剧。是田汉作品中人物的悲剧，也是人类自己的悲剧。无法摆脱，也不能摆脱，更不愿意摆脱。于是一代一代人在漂泊，在流浪。
03
人类的精神家园到底在哪里？未知的远方还是已知的心里？我不知道，你应该也不知道，田汉先生不知道，辛先生也不知道。所以流浪的最终结局也许只能是倒在路旁，被人埋葬。正如流浪者听到春姑娘许给了李证明后，决定离开前对春姑娘唱的歌那样：
......
我见了你，记起我旧日的游踪；
我见了你，触起我的心头的痛创。
我孤鸿似的鼓着残翼飞翔，
想觅一个地方把我的伤痕将养。
但人间哪有那种地方，哪有那种地方？
我又要向遥远无边的旅途流浪。
破鞋啊，我把你丢了又把你拾起，
宝贝似的向身上珍藏，
你可以伴着我的手杖和行囊，
慰我凄凉的旅程。
破鞋啊，何时我们同倒在路旁，
同被人家深深地埋葬？
鞋啊，我寂寞，我心伤。
流浪者亦歌亦诗，合着泪水倾诉自己的无奈和追求，同时也表现一种坚定和决绝：虽然翅膀已经残疾，虽然我只有手杖和行囊，但是我还是选择漂泊，流浪远方，直到“倒在路旁”、“被人埋葬”。
流浪者的脚步不能停歇，流浪者注定要在路上。虽然曾经的一份美好能让他暂时驻足，但是离开还是必然。所以，任凭春姑娘如何追求，流浪者也不得不对春姑娘吐露真言：“春姑娘，我也不想离开你，可我是一个永远的流浪者，怎么能说得定呢？......春姑娘！你说你不愿意离开我，难道我愿意离开你吗？不过谁能保得定没有不得不离开你的那一天呢？”
流浪者内心非常清晰自己的漂泊的心态：他不会永久地为一片云驻足，也不会一直固守不变的生活的状态，所以他要离开，他要漂泊，他要流浪。而春姑娘追随的脚步，也揭示了漂泊着是人们内心普遍向往和渴求的状态。
流浪者走了，春姑娘追寻而去了。而春姑娘的母亲和李正明何尝不想离开，但是他们到底被什么羁绊住了脚步，如同裹在芸芸众生里的我们，被世俗的脚步冲得东倒西歪，不知身在何处，只有在午夜梦回时，流着泪向着暗夜千万次呼喊：等等我，远方！
写完，不知所云，内心被漂泊的情绪包裹，被流浪的生存方式吸引。我是不是应该放下笔和世俗，一路漂泊，直到倒在路旁？
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