樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众举伊尹，不仁者远矣。”
《论语》颜渊22节。达者四要：正直、无私、智慧、低调，在这一节，终于轮到察言观色所指代的智出场了。
还是上一节那个同学，觉得"崇德、修慝、辨惑"三步到"达"还没学完全，刚好孔老夫子也认为还没教完，于是师徒两人继续着上一节的问答：
樊迟问仁，子曰：“爱人。″上一节"崇德、修慝、辨惑"三步最终目的是仁，于是樊同学问怎样才能做到仁？孔老夫子答曰：爱人。
樊同学继续问：问知，子曰：“知人。”前一个知是智，怎样才算是智者？孔老夫子告诉他知人是智。
这时候樊同学的其实还是没弄明白，樊迟未达。估计樊同学很想知到察言观色在到"达"的路上如何起作用，但又不知道从何问起。就连孔老夫子也看着急，得了，我还是继续往下讲解吧，您也别提问了。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”孔老夫子曰：“推举正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起来。”
可惜樊同学还是没能领会，但也不敢再问，估计是强装着已懂的样子，退了出来。运气还好，碰到了学霸同学子夏，总算抓到了救命稻草：
樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”刚才我看见老师，向他问知，老师说：‘推举正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起来’，是什么意思呢？”
学霸终归是学霸，子夏用了举例说明的方法让樊同学明白了这里的智，这个知人的意义。
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众举伊尹，不仁者远矣。”
子夏说：“这话含义深刻呀！舜拥有天下后，选择了大家推举出来的皋陶(管理政事)，不仁德的人就躲远了。汤拥有天下以后，选择了大家推举出来的伊尹(管理政事)，不仁德的人也躲远了。”
这里的关键字是举，推举、举荐。上位者自己用人叫用、叫提拔而不能叫举。再者，现在是讲"达"的时段，不是讲辖内的克己复礼。
如何把仁德之政推广出去？除了上一节讲的做好自己外，还要把正真仁德的人才推举上去，举荐到外面，或是更高更大的层面去执政，这样他所执政管辖地区的非仁德之政自然隐去，不仁者远矣。
那么推举人才的第一步是什么？是知人，是智，是察言观色！
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