卷六 诗情愈痴愈妙
六、孔颖达之谬
【原文】杨用修笑今之儒者，皆宋儒之应声虫。吾以为孔颖达，真郑康成之应声虫也。最可笑者，郑注“曾孙来止，以其妇子”，以“曾孙”为成王，“妇子”为王后太子。王肃非之云：“劝农不必与王后太子同行。”而孔颖达以为“圣贤所训，与日月同悬”。其识见之谬如此，安得不误认王世充为真主乎？
［译文］杨用修讥笑如今的儒家弟子，都是宋儒们的应声虫。我认为孔颖达可以说是郑康成不折不扣的应声虫。
最为荒唐可笑的是，郑康成在解释“曾孙来止，以其妇子”（主祭的国王来到田边，见那种田人的妇女和种田人的儿子)时，将“曾孙”解为成王，“妇子”解为王后和太子。王肃提出异议说：“鼓励农夫耕作不必要与王后太子一起来。”而孔颖达则认为：“这是前辈圣贤的解释，就如同空中日月一般，长悬于世。”他的观点看法荒谬到这种地步，又怎能不把王世充误认为是真主来参拜呢？
［笔记］袁枚老先生在这里，叙述了“ 孔颖达之谬”。
杨用修讥笑如今的儒家弟子，都是宋儒们的应声虫。我认为孔颖达可以说是郑康成不折不扣的应声虫。
最为荒唐可笑的是，郑康成在解释“曾孙来止，以其妇子”（主祭的国王来到田边，见那种田人的妇女和种田人的儿子)时，将“曾孙”解为成王，“妇子”解为王后和太子。
王肃提出异议说：“鼓励农夫耕作不必要与王后太子一起来。”
而孔颖达则认为：“这是前辈圣贤的解释，就如同空中日月一般，长悬于世。”
他的观点看法荒谬到这种地步，又怎能不把王世充误认为是真主来参拜呢？
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