马克思
这天下午我走出图书馆，正好遇到了同样出来的小牧。他向我打了个招呼，我见他拿着的书好像是什么“马克思主义哲学理论”之类的，便问道：怎么，突然对“马哲”感兴趣了？
小牧摇着头说：怎么可能，只是要应付考试不得不看罢了。诶，真是头疼……天义兄你说说，这东西到底有什么用？
我：不得不说，如今的“马哲”几乎成了仅仅存留于书本和考试的呆板理论，这倒也不是马大胡子（马克思的绰号之一）的本意。当年“马哲”可不是用来考试的，而是用在社会生活中的，只不过我们从小到大学的“马哲”往往不联系实际，因而成为令人讨厌的“本本主义”。
小牧和我边走边聊，他说：既然你这么说，想必你一定有所研究，那就请天义兄为我重新介绍一下生活中的“马哲”吧。
我：好啊，不过这研究到谈不上，就是一些个人体会罢了。“马哲”也就是马克思哲学，马大胡子情怀高、志向远、又爱思考和写作，因而在政治、经济、哲学等诸多领域都有自己的见解。我们自然不用要求所有人都支持马克思的学说，但了解一下还是很有意义的，尤其是他的哲学理论。
小牧：这些天义兄我都知道，可别唠唠叨叨了！
我：好的好的，言归正传。“马哲”分为辩证唯物主义和历史唯物主义，现在时间有限，就说说辩证唯物主义吧。
小牧：辩证唯物主义，这个我在书里面看到过，说是由辩证的唯物论、辩证唯物主义认识论、唯物的辩证法三部分组成。天呐！记是记住了，可我一想到这些定义就头疼，都什么意思啊？
我：让我来做下简化你就懂了，辩证唯物主义=唯物论+认识论+辩证法=唯物主义+辩证法。
小牧：哟，确实清楚多了。唯物主义我知道，物质决定意识嘛，还有个与之相反的叫作唯心主义。不过，我不太理解这个辩证法是什么鬼东西。
我：在“马哲”中辩证法是最有趣的了，那是马克思从哲学家康德和黑格尔那里学到的东西。想理解“马哲”的辩证法，其实只要理解其中三个最重要的观点就行，它们分别是联系观、发展观、矛盾观
小牧：这前面两个联系观、发展观奇奇怪怪，最后一个什么矛盾观听起来更加玄乎。而且，这些“马哲”的观点在生活中又有什么意义呢？
我：不急，先说说联系观吧。联系就是事物之间或者事物内部要素之间的各种各样的关联，这就是联系的含义。比如说你和我之间有联系，你的身体内各器官之间也有联系。
小牧：这个倒是很好理解。
我想了想，继续说道：第一、不管我们心里如何想，联系自己绝对不会随意改变，这就是联系的客观性。第二、任何事物都与其他的事物有联系，这就是联系的普遍性。第三、联系可以分为直接和间接的联系、必然和偶然的联系、有利和不利的联系等等，这就是联系的多样性。
小牧：哦，这就是联系的三种特点吗？
我点点头：嗯，联系无处不在，联系丰富多彩，联系不会因人的意志而改变，这就是辩证法中的联系观了。
小牧：那我们如何能将联系观运用到生活中呢？
我：很简单，根据联系观，我们在生活中不能仅仅就事论事，还要通过其它与之相关的联系来思考。正所谓“牵一发而动全身”，事物都处在多种多样的联系中，事情的发生、问题的解决都是各种联系共同作用的结果，我们不能只从某一个角度做孤立的分析，更不能凭自己的想象来为人处世。
小牧：我有些不理解。
我：这样吧，我举个例子你就明白了。当我们碰到“老人跌倒，无人搀扶”这样的新闻时，我们不应该仅仅凭自己的想象就去责骂路人或者是老人。我们要从整个新闻以及具体情况出发，既要看到跌倒老人的自身状况、老人群体的成长环境和受教育程度，也要理解路人的想法和行为，进而去分析相关制度的缺漏、社会舆论的反响，甚至在看到此类事件不利影响的同时，还能看到其有利影响，比如为老人敲响警钟，为我们提供反思的契机，推动法律制度的完善等等……
小牧：哦，这么说来我倒是有些明白了。虽然有些复杂，但运用联系的观点看世界，我们就能有意识地去了解各方面因素，从而更加全面地看问题，更加有效地解决问题。
我：正是如此。联系观是一种非常科学和有效的生活准则，掌握联系观的人会是一个比较成熟的人。
小牧：那说完了联系观，天义兄再和我说一说发展观吧。
我：没问题。发展，指的是事物向更好的方向发展，但这个过程不是一帆风顺的，用辩证法的语言来说，事物的发展是前进性和曲折性的统一。
小牧：等等，我有些怀疑，事物就没有向不好的方向发展的吗？不是有个“墨菲定律”说，事情往往会向你所想到的不好的方向发展吗？
我：此“发展”非彼“发展”，辩证法中的发展特指新事物的发展，而不是那种日常中的历史变化，这个新事物是符合历史规律或者人民利益的事物。我们对一个事物是否属于新事物的判断可能不同，但到底是或不是则应通过历史来检验。因此，“墨菲定律”中的那些事物不属于新事物。
小牧：这解释也行……
我：哈哈，所以有人认为“马哲”有点流氓，因为你会感觉它在什么情况下都是对的。
小牧说道：好吧，那这个发展观如何运用在生活中呢？
我想了想：这样说吧，当我们看见某个事物处于停滞甚至倒退的时候，我们没必要感到绝望，更不必放弃努力。因为如果这是一个有潜力的新事物，它就注定会不断完善，虽然在它发展的过程中，仍强大的旧事物会极力抵抗，但这不过是一时的负隅顽抗。滴水穿石，绳锯木断，发展的过程或许有些缓慢，但是发展的力量是绝对的，发展的规律是不可违抗的。
小牧：真的吗？我有些不信，这些都太抽象了。
我：那就再举个具体的例子吧。还记得上个世纪的苏联解体吗？那时候有多少人认为社会主义已经根本不可能实现。可如今呢？谁还敢说社会主义已经走投无路？或者我们再看资本主义取代封建主义的几百年的历史——多少革命运动失败，多少封建王朝复辟，可这么多的挫折最终都没有阻挡资本主义的发展。
小牧：我大概有些理解了。只是这例子也太大了些，有没有和生活更贴近的啊。
我：想贴近生活的话，那就说说发展观中的量变和质变吧。发展的过程有量变（渐进的、不显著的）和质变（根本的、显著的）之分，事物的发展从量变开始，然后发生质变，再在新质的基础上继续量变和质变。用最流行的话来说，让我们先定个小目标
小牧：这还挺有意思，“不能一口吃个胖子”说的就是这个道理吧。
我：哈哈，没错。道理似乎很简单，可很多时候我们却往往只关心质变的瞬间，却忘了“冰冻三尺，非一日之寒”。当我们注意到瞠目结舌的新闻、惊世骇俗的凶案或者其它的无法接受的事情时，我们不能忽视这些事情是如何发展到这一步的。我们在生活中常常亡羊补牢，却很难未雨绸缪，这就是缺乏发展观的结果。如果我们都能以发展的眼光纵观事物的变化过程，或许我们就可以减少短视带来的损失，提前做好准备以防不测，让我们变得更加成熟、理性和智慧。
小牧若有所思的点了点头。
我继续说道：如果我们站在国家的角度上来看，一个具有正确发展观的国家可以在兴盛的道路上越走越远；相反，那些违背发展的规律比如闭门造车的结局，想必不用多说了吧。
小牧说：听你这么一说，这联系观和发展观还真有些作用，不错不错。对了，那最后的矛盾观也一并和我说了吧。
我笑了笑：时间有些晚了，不如我们下次再说吧，我保证，矛盾观将会更加有趣。
小牧：好，一言为定。
我：那是当然。
重庆丨18年10月
天义云天丨tyyt1998
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