原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
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狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子主张，仁政爱民，百姓便会前来归附，梁惠王在此举例抱怨，自己爱民却得不到百姓的信任，实质讥刺孟子的主张不可行。
《史记·货殖列传》:"昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。"河内、河东、河南都在黄河中游，是中原的核心区域，黄河以北太行山以西为河内，太行山以东为河东，黄河以南称河南。
梁惠王说，我对国事已经很尽心了，河内发生灾荒的时候，我就迁移部分居民到河东，并从河东调粮食到河内救灾，反之亦然。邻国的君主并没有像我一样尽心，但他们的人口没有因此而减少，魏国的人口也没有因此而增加，你说这是怎么回事？
魏国有好战的传统，始祖毕万就因军功而得封魏地，后来的魏武子也只是一员武将，魏文侯算是文武兼修，魏武侯崇尚武力征伐，梁惠王重用庞涓四处侵伐，魏武卒是与齐技击、秦锐士齐名的强大武装。
因此孟子说，王好战，我就以战争作比喻。战鼓擂响，两军短兵相接，有的士兵怕死，丢盔弃甲而逃，有的逃了50步，有的逃了100步，前者因此嘲笑后者，这可以吗？
梁惠王说，当然不可以，50步虽然不到100步，但总归是逃跑。
孟子说，你既然懂得这个道理，就不要希望魏国的人口超过邻国。国家的政令如果不违背四季的规律，粮食就会丰收而有储备；禁止用细密的渔网（数罟）捕鱼，鱼鳖就不会绝种而生生不息；根据树木的生长规律组织砍伐，才会有用不完的木材。老百姓又有吃又有用，那么无论生死都不会感到遗憾，老百姓能够安居乐业是王道的基础。
在此基础上，拥有5亩地的人家，鼓励他们种上桑树，则家里五十岁以上的老人就可以穿上丝帛了；鸡豚狗彘等家畜能够及时繁衍，则家里七十岁以上的老人就有肉吃了。国家不滥发徭役，拥有百亩土地的人家，就能及时耕作收割，温饱问题就解决了。
然后，重视开办学校教育乡村子弟，教导他们孝敬父母友爱兄弟，则老人就不用为生计奔波了。老人可以穿丝吃肉，老百姓物饥寒之忧，如果还不能称王，那是不可能的。
王公贵族家的宠物享受着人吃的东西，却不知道检省，老百姓饿死在马路上，朝廷依然不晓得开仓赈济，反而辩解说：“这和我没有关系，是年成不好的原因。”这就像你把人刺死了，却说：“这不是我杀的，是兵器杀了他。”做君王的如果能够不委过于天灾，那么天下的老百姓就会蜂拥而来了。
孟子告诫梁惠王，身为一国之君，就应该有以天下为己任的担当，但这种担当不是停留在做一些表面文章，而是在日常行政中就要造福百姓，食用储备充足，那么即使灾荒之年，老百姓也可以衣食无忧，民心向背根源就在于此。
梁惠王暗讽仁政无用，孟子反讽其根本不懂仁政。
现在有些在位置上的人，平时高高在上，不为百姓办实事，逢年过节则访贫问苦，拎上一桶油，递上一个红包，握个手，拍个照，然后发篇报道，真可谓尸位素餐，还要沽名钓誉。
【《孟子》简读之梁惠王篇004】
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