真理有度2019-02-22

真理有度

董仲舒在《春秋》决狱实践中提出了“原心定罪论”：“《春秋》之决狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”（《春秋繁露•精华篇》）

在审判犯人时重视其动机。犯罪人主观动机良好，可以从轻处理。否则，即使没有造成严重危害和后果，也可从重从严。正确。

其后《盐铁论》进了一步，将《春秋》决狱原则概括为“论心定罪”，即：“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”这就过度了，从重志变成了唯志，即单纯的主观归罪。真理有度，过度了就会滑向谬误。

蒲松龄《聊斋志异》有一篇《考城隍》，其中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”这也是唯志和过度。有心为善也是善，岂可不赏；无心为恶也是恶，只要犯法，就应惩罚。唯无意犯罪，无心为恶，可以从轻从宽处理。2019-2-22