只可自怡悦，不堪持赠君

孔子带领众弟子游于泰山，遇见荣启期坐于树下，鹿裘带索，鼓琴而歌，怡然自得。

孔子问他：“先生为什么这样快乐呢？”

荣启期回答道：“天生万物，惟人为贵，我得为人，何不乐也？”

正如荣启期所说，生而为人即是一种快乐，快乐是人生的主题。

快乐其实很简单，并随处可见，它是早晨初升的太阳，是清新的空气，是娇艳的花朵，是先生一句体贴的话语，是与父母温馨团聚的时刻……

只要我们用心去体会，以饱满的热情去对待生活，快乐就会如影随形。

许多人抱怨生活太清苦，更有人到外界去寻求快乐。岂不知，美景就在身边，只是我们缺少发现它的眼睛，对它熟视无睹罢了。

在我们的生命中，并不缺少快乐的土壤，只要在心中播下快乐的种子，让它生根发芽、开花结果，快乐就会成为我们的伴侣，带给我们健康和幸福。

人人生来自由而平等，每个人都有追求快乐和自由的权利。

无论贫穷或是富贵，健康或是疾病，都阻挡不了快乐的存在。

正如我们今天的诗人所言“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”

你问我山中有什么，我说山中有白云，在山中仰望岭上的白云，我感到心情怡悦。

白云代表着自由，云卷云舒，漂浮不定，无拘无束。

看着白云，我的心也随着白云而悠悠飘动，非常的开心快乐。

诗人之所以独爱这岭上的白云，是因为他在山中感到自由和快乐，可以随心所欲，不被俗世羁绊。

这是诗人所追求和向往的生活，他的志趣所在是白云青山林泉。

他自爱他岭上的白云，呼吸着自由的空气，享受着舒适愉悦，追求他的神仙之事。

在迷恋功名利禄的人眼里，华轩高马、钟鸣鼎食、荣华富贵才是他们的追求。

而“白云”的这种价值是名利场中人不能理解的，唯有品格高洁、风神飘逸的高士才能领略其中的奇韵真趣。

能够这样度过一生，也是非常之人。

这一点与梁武帝想比，也是高出一筹，武帝虽有皇帝之贵 ，但最后落个被饿死的结局，实在令人唏嘘。

我们今天聊陶弘景。

1500年前，一个神童降生了。两三岁就异于常人，四五岁就喜欢读书，家里穷，就用芦荻为笔，在书灰中学字。

九岁开始读佶屈聱牙的《礼记》、《尚书》、《周易》等等，书单太长，就不一一例举。

十岁得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，有所悟道。

十四五岁，出落得玉树临风、一表人才，“神仪明秀，朗眉疏目”。

十五岁作《寻山志》，轰动一时。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友……

不止文采风流，人也风姿俊秀，这就是所谓上天眷顾吧。

这就是陶弘景，一个神的存在。他是南北朝时人，本是世家出身，祖上曾立功封侯，而他三十岁辞官，然后身隐居茅山，做了一名道士。

他之所以如此选择，缘于他十岁时读了葛洪的《神仙传》，从那时起便对神仙非常向往，心里一直存着想要修道成仙的想法。

后来他的儿时的伙伴萧衍做了梁国开国皇帝，很仰慕他的才学，就邀请他出山做官，他以山中乐，不愿做官的借口拒绝了。

虽然没有做官，但萧衍仍然很器重他，遇到大事，每每征求他的意见，所以他们经常有书信往来，陶弘景也被人称作“山中宰相”。

尤为难得的是，他读书万余卷，一事不知，以为深耻。也就是说，有一件事是自己不知不懂的，都以之为耻，以此态度求学，何所不成？

他的诗，隔着厚厚的历史烟尘，依然有名作传世。

《诏问山中何所有赋诗以答》
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
——南朝•陶弘景

赏析

这是陶弘景隐居之后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的一首诗。

山中何所有，岭上多白云。

开头两句的意思是你问我山中有什么。那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。

诏：帝王所发的文书命令。

首句即照应题目。齐高帝之问，带有劝其出山，颇不以弃功名、隐林泉为然。

而诗人则平平淡淡地回答：“岭上多白云。”话虽简淡，含意却很深。

是的，山中能有什麼呢？没有华轩高马，没有钟鸣鼎食，没有荣华富贵，只有那轻轻淡淡、飘飘渺渺的白云。

在迷恋利禄的人看来，“白云”实在不值什麼；但在诗人心目中却是一种超尘出世的生活境界的象征。

然而“白云”的这种价值是名利场中人不能理解的，唯有品格高洁、风神飘逸的高士才能领略“白云”奇韵真趣。

只可自怡悦，不堪持赠君。

最后两句的意思是只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。所以我不会也不可能把它赠送给您。

怡悦：取悦；喜悦。

言外之意，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我无法让您理解个中情趣，就像山中白云悠悠，难以持赠一样。言词间颇替齐高帝感到惋惜。

诗人以这种委婉的方式表达了谢绝出仕之意。 此诗写得轻淡自然，韵味隽永，历代传诵。

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