《庄子》心解（五）

       

《庄子》心解（五）

       故夫知效一官，行比一乡，德合一军而征一国者，其自视也，亦若此矣。

        现在职场上有些人一旦在公司里熬的时间长了，混个一官半职，就每天悠悠然，不思进取。并且自我感觉良好，国企中人更是如此，反正每天喝喝茶，聊聊天，顺便上上班，就有不错的薪资，还有各种福利，又是铁饭碗，得工作如此，夫复何求！我想这种人应该不会少，他们早早的失了进取心，每天混吃等死，其实跟前文的蜩与学鸠又有何异呢？

        而宋荣子犹然笑之。宋荣子看到这种人就笑了，为什么笑？因为他自己那么持之以恒地游说君王，努力地想要让他们接受自己的观点，再看看那些麻雀人，唉，一笑而过。人一旦处于比其他人更高些的位置，来看那些不如己者，就会一笑而过。

        这笑，也许是嘲讽的，你们怎么可以这样不思进取呢？既懒且愚。也许是可怜同情的，哎呀，真可怜，还没有过上更好的日子呢，就就此止步了，后半辈子也只能如此了。也许是不屑的，哼！那种人，跟我比，简直不值一提。

        且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

       

《庄子》心解（五）

        像宋荣子这样的人，他们不在乎外界的评说，只要顺意而为，顺心而动，他们又是那样超脱，严守内外荣辱的界限，不被外物所扰，不为他人改变自己的心意。按说这样的人已经很难得了，可是为什么在庄子心中也才是第二种人？我想，重点，大概在于他们的斯已矣，也就是，停滞不前。学习做事都如逆水行舟，不进则退。一旦停止，就意味着失去了竞争的资格。

         彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

        原因之二，有些人，他们对世俗的很多东西都不放在心里，但是呢，他还是有他未曾达到的境界。孔子就是这样的人，官逼民反，当时的卞邑大夫让孔子上山游说强盗归顺官府，长时间没有达成共识，孔子和他的徒弟口渴的厉害，强盗头子便让人给他们水，他的弟子正准备喝，孔子阻止说，山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水。孔子为了自己的名声，宁愿口渴难耐也不愿喝一口泉水，皆因声名所累啊。

        夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

        如列子般善于顺势而为的史上还有楚庄王。楚庄王继位之初，不理朝政，寻欢作乐。群臣看不下去，纷纷劝谏，未果。后右司马伍举劝谏，以鸟喻人，楚庄王回答，此鸟不鸣则已，一鸣惊人。后来他一反常态，一跃成为春秋五霸之一。他之前的萎靡不振便是在等待时机，待时机成熟，自有一番作为。

       

《庄子》心解（五）

        旬有五日而后反。

        该进则进，该退也要毫不犹豫的退。勾践灭吴后，范蠡以大明之下难久居而选择功成身退，且曾写信给文种，飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。然而文种未从其言。后果被勾践赐剑自杀，时机到了，当顺势而为，时机过了，也当全身而退，然而文种却不懂得，因此被勾践赐死。史上狡兔死，走狗烹的例子不胜枚举，皆因他们不懂得退避。那么，是不是这种人，在庄子看来是符合他的理论的呢？

        彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

        可是，在庄子眼里，他们还是有所依凭的。现在有很多妈宝男，啃老族等，他们就在仰赖他们的父母过日子，他们却不曾深思，如果他们的父母老了，又可以依赖谁呢？还不如自强自立，如此，自己也可以活的更加轻松，自在，也不用愧疚未能报答父母的恩情于万一。

        若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且呜呼待哉！

       

《庄子》心解（五）

       说了这么些，庄子这时才揭牌了，他认为，人应该是这样的，不论顺逆都能坚持自己内心的追求，并且不依赖外界。不仅要能够顺势而为，而且还要能够逆势而为，不是有那样一句话吗？只要你知道去哪里，全世界都会为你让路。就是要有乘御能力，不论逆顺，皆能为我所用。

        我觉得做到这点的，王阳明应该算一个，王阳明年少有为，志存高远。后因上书论救给事中，御史等人，触怒刘瑾，被贬龙场。尚能于龙场悟道。文能创立心学，武能平定叛乱。不论顺逆，最后都能成就他。  

        故曰:圣人无己，神人无功，圣人无名。

        我认为，这几句，应该是互文，是说要达到那样的境界要忘人忘己，忘物忘我。因其无私，方能成其私。就像古代的书圣王羲之，因为练字练的太忘我了，结果把墨水都给吃了，后来终于成为书法大家，也许这就是一肚子墨水的由来吧。