南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
《论语》宪问第5节。这一节与接下来的8、9、10三节，孔老夫子分别给我们讲了克、伐、怨、欲四个不行，逻辑缜密，细思极恐。
先看这一节，讲"非克"。克是指争强好胜，指争斗。所有的争强好胜，都是同类型内部的争斗、争夺。
有个叫洛伦兹的动物学家，写过一本叫《攻击与人性》的书，讲动物真正的攻击性，都发生在同种族的内部：争食物、争地盘、争异性，群体内争领头的权力。
在佛教，佛祖在六道轮回中单独开设阿修罗一道：易怒好斗，骁勇善战。
好斗、好争是人与动物的本性。但团结协作，又是早期人类社会生存的根本。人类早期，原始部落迫于外部巨大的生存压力，部落成员分工团结，共同对抗恶劣的自然环境。
虽然部落之间仍有争斗，但伟大的华夏先人终归走出了大团结，大协作的一步，共同去战胜自然。到周朝，这种团结、和谐、协作在礼制的协调下，发展到了鼎盛。
盛极而衰，到了春秋战国，随铁器的使用，生产力的跃进式发展，外部的生存压力骤减，人类内部的的争斗又重新显现出来。
孔老夫子要天下归仁，首先要解决的就是这个"克"的问题。我们来看看孔老夫子的想法：
羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。先看反面例子，武力统一。用内部高压代替外部压力，以解决种族内部争斗的问题，答案显然是不行。
羿擅长射箭，奡擅长水战，这两个人都没得到好死。其实也可以把羿和奡从个人理解成群体：有个叫羿的部落擅长射箭，邦国奡则擅长水战，但这俩部落邦国都没能生存延续下来。
那么怎么来解决这个"克"？禹、稷躬稼而有天下。禹和后稷自己亲自耕种而拥有了天下。同样可以这样理解：禹部落和后稷部落，因为推动发展了农耕而带动了天下的和谐团结与协作。
进一步发展生产力，是非"克"的根本。
非"克″的目的是不争，是和谐。但非"克"路上还有个拦路虎：伐。我们下一节讲不"伐"！
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