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云门文偃禅师云“日日是好日”，诸位道友，今天是第几夜？倘若说去拟议——今天是第几天？我修行的第几天？还没有真正的用到极致的功夫！
修行真正下功夫啊，时时刻刻、在在处处，无不是在道中，忘记时空，而当下正念相续，观照永恒，这才是真正修行，这才是文偃禅师讲的“日日是好日”啊，这才是我们慧开禅师所云“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”，多么好的生命风光！
我们在座诸位有缘聚集在玉泉祖庭的选佛场中，当要以这种人生的境界和生命的风光作为己任，才不会枉费我们的大好时光和生命的风华。
每个人的生命都非常可贵，每个人的生命都非常可爱，您倘若说是浪费了，倘若是不懂得在道上体会和用功，转为道用，你的生命是非常可惜！要深切警惕！
在这个冬季是修行的大好季节，季节有春夏秋冬，人有生老病死，物有成住坏空，都是一期生命，所不同的是，修行者他能够超越这种无常迅速，把握无常迅速背后的本质。这本质是什么呢？涅槃。本质是什么？是心性之大用。虽在生死当中，而不作生死想，而能够超脱于生死，这才是真用功夫。从佛陀的示现到历代祖师的示现、菩萨的示现，都无不是如此，在整个生命的系统里面，他每个当下与生命的系统完整性进行结合，他关乎生命的系统性，这又如何理解呢？如何去体会呢？
今天晚上本为第一个七的最后一个晚上，倘若“我修行可以喘一口气的时候”，你的心就开始远离了正念和观照，开始在打妄想，心已经飞走了，那种修行凝聚的力量，在倾刻之间就已经飘飞到九霄云外去了，就被妄想给层层剥离开来。有的人心飞到自己的家里去，有的人心飞到外面的世界去，不在道场中，没有安住在真正的用功的当下，这会很可惜，当加以警觉。
用功办道，贵在绵密，无论在哪里，生活当中随处可修行，只要你能善观缘起、观照当下……
能做到，第一，我们修行要有必胜的信心，来体会大道、突破生死！
具足信心，决定成就，就要这种的决志！没有这信心，你就会缠绕在你的儿女情长之中，难以自拔；你会缠绕在日常生活琐碎之中，无法超脱出来，这个信心得要具足。
说实在的，大家从出家修行的每一个人生的节点，以及我们的在家居士从踏进玉泉禅寺，要来参加禅七以前，我们的心里就要“我把我的身心全部交给这个道场，交给三宝”。就是第一天开始时讲的: 放下身心得自在，一切由佛安排。只有全身心皈依三宝，法身慧命才能够在道场当中滋长。放下人我是非，清空自己所有一切，直到把握每一刻，在我们整个修行生命的系统之中，这叫做什么？道环。道就像一个环，无始终，无内外，无上下，无左右，无东西南北，无、无、无……，在呼吸之中，吸进也是无，呼出也是无，吸进也是正念，呼出也是正念，观照也是正念。修行证道，要有绝对的信心，了脱生死要有绝对的信心，这叫具足信心，决定成就。
第二点要做到什么呢？
达摩祖师讲“息业养神”，五祖禅师云“闲静身心”，要摒除诸业，你要把外缘隔绝。我们出家法师修行十年、二十年、三十年，我们倘若说：为什么要出家？为什么要在道场中呢？为什么道场里面修行之前要洒凈、结界？为什么要向祖师告生死假？就是要断除一切使你的妄想习气可以支撑的因缘和土壤。唯独把心用在一件不得不做、不可不做的修行道用之中，这是第二点。
接下来要打第二七、第三个七的人，要遵循这种方法，你才能够不折不扣地享受修行的每一个时光，才不辜负自己的生命。
第三点，要观察自己的呼吸。
把杂缘摒除之后，初级行者你总得要有个抓手吧，怎么个入门呢？观察自己的呼吸，是很方便的入手处。智者大师止观六妙们——数、随、止、观、还、静。数，数息，随是随息，从一数到十，吸气呼出，一，吸气呼出，二，吸气呼出，三，……数到十。从十又返过来，一二三四五六七八九十，吸气，这样培养你的专注力，这是第三点。专注力，是基本功，是证道和解脱的基本保证。
第四个呢？
我们要观察自己，数跟随安定下来之后，要观察你的心识犹如流水一样的缓缓地流动，一直把握正念心识的流动，就这件事情，你守着观察，意义非凡。别的事情都不管，就这个事情你去做，何等简单单纯的事情！八十老头和小儿不论是谁都懂得，但是做起来不容易。为什么不容易呢？因为我们机心不死啊，侥幸的心理、狡黠的心理、懦弱的心理、小聪明，还有自己的逻辑概念打不破，总是生活在那种虚拟的、自己创造的、幻相的世界里，所谓三界唯心，万法唯识，把虚幻变现，误认为是真实。
你看十牛图里面，犹如要牧牛，刚刚找到牛之后，那牛啊，非常狂野，难以驯服。我们在观察心识以及专注呼吸的时候，就有一股力拔千斤、江河倒流的这种气势！你看我们班首师父、维那师父跑香的时候，叫“起——”！那种禅和子雄赳赳、气昂昂面对修行的那种势不可挡、涵盖乾坤的那种气势，对他来说这道业就不得不成。
人啊，没有经过生死的这种考验，此时此刻他想修起来非常非常不容易，所以举凡修行人生活条件越是艰巨，对修行越有益处。我当年在修行道场，我的师父把我跟一个丹麦的禅师扔到一个海拔两千米以上，没有取暖设备，冬季没有吃的东西，扔到山上，进行魔鬼式训练。假如我一个人，就会死在那边，还好，我前辈子可能是修得好，有一个同修伴侣，这个丹麦的云龙禅师几次三番地把我救下来。没有吃的，又冷，让你在极地求生存，这是置死地而后生，这种自己死而没死了，还有与自己亲人的生离死别，人只有经历了这一场生命的试验，人才会懂得去珍惜生命什么最可贵，才知道我们的生命终极最需要的是什么。平常时间只是口头上讲讲，实质上有这种切肤地修炼和境界的考验，古来大德无不是经历过一场又一场刻骨铭心的考验，最后修行才能够找到一点点消息。
宁然看着自己心识流动，正念专注的时候，寂然湛寂，心识飒然自灭，就是宁静淡泊、湛然灵动的生命境界一下子就升华开来了。
我们的修行，要在这几个节奏和步骤的系统之下，修行功夫才能够得到“道环”般的圆满。每一个当下都要如履薄冰战战兢兢，不可得少为足，此刻当下不离整个道环系统。有些小事可以忽略不计，修行的每个点在这个道环的系统里，功德可无限地增长、放大，我们不可不神圣地对待，严谨地去修证。
否则，一念因循，轮回无尽！一失正念、观照，同样在无限生死烦恼的系统里，也造成无限地扩张、延伸，进而一发不可收拾，不可不警惕。如此克心惕励地用功才有希望啊！
在座的诸位，好好地参！
文：选自丁酉年玉泉禪寺冬季禪七道偉大和尚開示
图：当阳玉泉禅
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