庄子厌世和出世的思想

庄周（前369—前286） 人们尊称其为庄子，道教称他为南华真人，宋国蒙（今河南商丘东北，也有人认为在今山东东明境）人，战国时的哲学家，道家学派的主要代表人物。

庄周曾经担任过蒙邑的漆园吏。他生活十分清贫，住在穷闾陋巷，靠织屦谋生。曾经向监河侯借粟，监河侯故意推托，说：“等我收了租税再借给你。”庄子发怒道：“我昨天在来的路上，看见车辙里有一条鲋鱼喊救命，它对我说：‘我原是东海的水族，现在脱离了水，请你弄斗升之水来救我。’我说：‘好的，我正要南游吴越，待我将西江的水引来救你，好吗？’鲋鱼愤怒地说：‘等你引来西江的水，我早就被晒干了！’”

庄子很穷，但不愿做官。楚威王听说庄子贤能，派使者带了很厚重的礼品去迎请他，答应让他当楚相。庄周笑道：“千金是很重的利，卿相是很尊贵的官。你就没有见到郊祭用作牺牲的牛吗？将它养育几年，然后穿彩绣的衣服，送进太庙。到这时候，它虽然想当个安分的小猪，能行吗？你走吧，别弄脏我的人格。我宁可在脏水沟中自由地游戏，也不受国君的约束。我一辈子也不做官，以使自己的心志快乐。”

庄子对现实世界的不平充满愤懑。他穿了破麻鞋和有补丁的布衣去见魏王。魏王说：“先生怎么这样困顿？”庄子反驳道：“衣服破烂、鞋屦穿孔，是贫穷，不是困顿，只是没有遇到时机罢了。大王没有见到猿吗？它要是生活在豫章的南楠之上，揽住其树枝，就成了猿王，即使后羿、逢蒙也不能睥睨它。但如果它生活在柘棘枳枸之间，走路小心翼翼四处张望，稍微有点响声就担惊害怕。这只猿的筋骨并没有不同，只是所处的地势不利，无法充分表现其能力罢了。我现在身处昏君乱相之间，想不困顿能行吗？”

庄子临死之前，弟子们商量要厚葬他，庄子说：“不必了。我以天地为棺椁，以日月、星辰、万物为陪葬品，我的葬具还不好吗，还厚葬什么？”弟子们说：“我们怕你被飞鸟吃掉。”庄子说：“在地上被飞鸟吃，在地下被蝼蚁吃，都是一样的，何必偏爱蝼蚁，而薄待飞鸟呢！”庄子就要死了，弟子们都哭了起来，庄子说：“人都是要死的，何必贪恋那短暂的生命！”

庄周的学问非常渊博，研究的范围很广，他直接继承和发展了老子的思想，是道家学派的杰出代表。

他的思想集中体现在《庄子》一书中，该书在道教中被尊称为《南华真经》，通行本三十三篇，分为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。其文字汪洋恣肆，想象丰富，多采用寓言阐说哲理，在哲学史和文学史上都有很高的研究价值。

庄子认为道是客观真实的存在，是世界最高的本体，在时间和空间上都是无限的。认为一切事物“无动而不变，无时而不移”，都处于变化之中。矛盾双方相互作用，相互转化，“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”。“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”。他认为世界上的万物都是相对的，有差别，又无差别，说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

在庄子看来，人生就是一场梦。书中讲，庄周梦中化为蝴蝶，醒来以后，他自己也搞不清楚，究竟是他庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周了。因此，世界上无所谓美丑善恶是非，人们应该安于现状，逍遥自得，顺应世俗，随遇而安，通过“坐忘”，达到“天地与我并生，万物与我为一”的绝对自由的精神境界。

他认为治理社会只能用自然无为的办法。他认为人们应该终生探求知识，说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他认为最美的是自然界本身，“天地有大美而不言”。

庄子厌世和出世的思想，成为古代许多士人愤世嫉俗、藐视权贵、淡泊名利、轻于去就人生态度的思想源泉。庄子的哲学和文风，更是中华传统文化中的宝贵财富。