慧净法师|摄万机于一愿，收千品于十念

摄万机于一愿，收千品于十念

三、引导群机入第十八愿

当然，第十九愿也是引导圣道门进入第十八愿的，因为圣道门所修的法，可以用两句话来概括，即“发菩提心，修诸功德”。“诸功德”就是三学、六度万行，本来修圣道门就是“发菩提心，修诸功德”，在娑婆世界生生世世以自己的力量来成佛。

阿弥陀佛为了引导他们离开娑婆世界，往生极乐世界，所以说：“你如果至心发愿，欲生我国的话，临终的时候，我也会来迎接你，依你这样的功德，也能够往生极乐世界。”

先这样来引导，阿弥陀佛的目的是要他不用靠他的发菩提心、修诸功德，而是直截了当地进入第十八愿，靠阿弥陀佛六字名号的功德力量。因为阿弥陀佛的功德力量已经圆满了，已经成就了众生往生极乐世界的功德资粮，所以说“若不生者，不取正觉”，目的是在引导所有的根机进入第十八愿。

如果能够理解第十八愿是根本愿，而第十九愿是欣慕愿、引导愿，这样的话，万机就通通是一种根机了。《法然上人全集》第135页说：“摄万机于一愿，收千品于十念。”也就是说，阿弥陀佛以第十八愿来涵盖、来救度所有的根机。

根机概分九品，开展下去，九九八十一品，甚至无量品，每一品、每一种根机只要专称弥陀佛名，就通通往生极乐世界，所以说“摄万机于一愿，收千品于十念”。意思也就是以第十八愿一愿来度尽所有的根机，以第十八愿的“乃至十念”来广救所有的众生。

乘船与游泳喻

依第十八愿而念佛，就是我们坐在阿弥陀佛的愿船当中，任凭阿弥陀佛的愿船从此岸到彼岸。在弥陀的愿船当中，我们只要安分守己地坐着就可以了。

坐在阿弥陀佛的愿船当中，只要专称弥陀佛名，没有种种的条件限制；坐在阿弥陀佛的愿船当中，也不必为阿弥陀佛掌舵、加油、看门、整理东西，通通不用，一概由阿弥陀佛包办。总之，只要专称弥陀佛名，就是自自然然地乘坐在阿弥陀佛的愿船当中，就自自然然地往生弥陀净土。

第十九愿好像是自己要游泳到彼岸，然后祈求阿弥陀佛的救度，他不晓得直接登上阿弥陀佛的愿船，所以他就以他自己的力量来游泳。以他自己的力量，可以从此岸到彼岸吗？根本不可能。因为极乐世界是无上涅槃的境界，以他这种发菩提心、修诸功德的“游泳”力量，根本不可能游到彼岸。

只是由于阿弥陀佛的悲心，也让他能够登上无上涅槃的极乐彼岸。所以，实际上是阿弥陀佛扶着他、拉着他上岸的，如果阿弥陀佛不扶着他、拉着他，他早就沉溺下去了。

所以，在摄生三愿的当机愿当中，第十九愿固然也能往生，但也是靠阿弥陀佛另外的一种善巧方便接引。第十八愿有“若不生者，不取正觉”，第十九愿就没有，这个差别就很大。第十八愿有“设我得佛，十方众生”，第十九愿也有“设我得佛，十方众生”，同样都有“十方众生”，可是这两种众生是天差地别的。

当然，如果第十九愿的众生体会到弥陀的悲心，体会到弥陀的功德，觉悟到自己的发菩提心其实不是真的发菩提心，修诸功德也不是三轮体空的功德，要回向往生净土是不相应的；往生弥陀净土的正因正业，就在阿弥陀佛第十八愿的名号当中，如果能够理解到这一点的话，他就会归入第十八愿。

不管他是上辈、中辈、下辈，不管他是出家、在家，有智慧、没智慧，善人、恶人，清净、不清净，这通通是一种根机，就是第十八愿的根机、第十八愿的“十方众生”。

我们由这些解释晓得，只要专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，就是乘上第十八愿弥陀的愿船，像我们这样的众生也往生有分。这让我们有希望、有光明、有安慰。

《第十八愿善导释》

未完待续

   

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