每日说三篇（五篇压力山大）
郑重声明：“我解读的是帛书版而非通行版，我也会对比通行版去说，表达的仅个人看法，可能与官方解释冲突。”同时说一下为啥改标题了，其实对于新颖这个词，我更觉得《道德经》当用朴实这个词来形容，对，没错，朴实的让我看不懂。
曲则金，枉则定，漥则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉！诚金归之。
大直若屈，大白若辱，大巧若拙，大勇若怯，大知若愚。此“寓清于浊，用晦而明”之意也。少则得其本，多则远其真。故圣人执其常道，以驭使万物，自古以来高人都说曲则全，难道仅仅是虚假的语言吗？我当以全部诚意归于此道。
希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地，而不能久有，况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
少成见便自然，是故孔子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”天地尚且不能长久，何况人哉！此“世无常贵，事无常师”之意也。道者同于道，德者同于德，者者同于失，此“抱薪驱火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡”之意也。结尾此句是点睛之笔，无论是德还是失，道皆与之德失，此句意味道乃万事万物之本源，是非得失益损成败善恶等等，皆混之而为一，混沌之中茫茫然无所为，却潜藏生机。
有物昆成，先天地生。绣呵，缪呵！独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰噬，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
此篇内容是重中之重，形象全面的概括了老子对道的理解。混沌之中有一物和同阴阳，先于天地万物产生，寂寂然，廖廖然，独立存在从不改变什么，看来此物就是万物的起源，我不知道它的名，故曰：“名可名，非恒名也。”因此我把它字之曰道，勉强把它叫做大。所谓“道生一，一生二，二生三。”一，天也，二，地也，三，人也，三之数从二，二之数从一，故曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“大曰噬，筮曰远，远曰反”此句我无法用语言去形容，但我却能感受到，自行感受吧，想像人死时的精神感觉，与此句意味挺像。
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